河北佛教慈善功德會理念

　　——《心靈互動》摘錄

　　崇智法師

　　(2004年7月23日)

　　河北省佛教慈善功德會成立于 1996 年。在淨慧大和尚的直接領導下，在常輝法師的操勞奔波下，河北省的一些四衆弟子比較廣泛地、比較深入地在一些地區進行了慈善捐助活動，比如太行山山區、張家口、承德、秦皇島的燕山山脈，所有河北省最貧困、最落後的地區，都有著我們慈善會工作人員的身影和足迹。

　　通過這麼多年的慈善會的工作，我們確確實實地體會到，出家人不應僅僅是參禅、誦經、持咒、念佛。我們出家人爲什麼要做慈善事業呢？無論是修禅宗還是淨土宗，我們奉行的都是大乘佛法，修的是菩薩道，行菩薩道不僅僅是自利，更要利他，不僅僅是自覺，更主要是覺他、覺悟衆生，要發無緣大慈，運同體大悲，利益群生。我有一個比較深刻的感受，自己學佛後有好多年都在學習《大乘無量壽經》，修行到後來覺得沒有什麼進步，一找原因呢才發現，就是經裏講“叁輩往生”，都是要發菩提心，一向專念阿彌陀佛，但是我忽略了什麼是菩提心，怎麼發菩提心。這個一向專念阿彌陀佛倒是勉強做到了。後來我發現這是一個普遍的現象，不光我本人，好像我們現在修淨土宗的好多人還沒有認識到，要先發足了菩提心再一向專念阿彌陀佛，這樣修行才會上路。而這個發菩提心也很不簡單，要是在密宗的黃教，就講得比較透徹了，淨土宗好像講得少一些。我的體會，去做慈善事業，你就很容易發菩提心，看到了衆生的苦，對生老病死有了深切的體會，那麼你就會有強烈的出離心，然後還會産生自度度他、自度度人這樣的大心。我們把這個“四弘誓願”不要挂在口頭上，真正地要從內心裏發出來，這樣才行。我們修學大乘佛法，奉行四攝六度，裏面有個布施波羅蜜。布施又分爲財布施、法布施、無畏布施。財布施給生活最貧困的人們，我們並不僅僅是同情他們，憐憫他們，同時也是消除自己內心的悭貪心、吝啬心，使他們在接受施舍的同時加深對佛法的認識，讓他們對佛法感恩，同時我們也與苦難的人們結下善緣，結下法緣。接受幫助的人們都是社會上的各種弱勢群體，有孤兒和特困學生，有孤寡老人，有殘疾人或者是患有重大疾病的病人。他們大多生活在偏遠的山區和農村，我們在布施的時候不光是因爲他們生活暫時困難而幫助他們，更主要是爲了修學菩薩道，而這修行首先是生起了菩提心、慈悲心。當他們向我們求助時，不論是在精神上還是在物質上，我們都要給予力所能及的幫助。修學大乘佛法就是要上求無上佛道，下濟苦難衆生，要度化一切衆生，要有求必應，有願必從。

　　淨慧老和尚倡導的生活禅，要覺悟人生，奉獻人生。那麼我們如何去覺悟人生呢？如何去度化人道的衆生呢？如何去感恩人道中的衆生呢？這是修行人的大問題。我們選擇了慈善事業，就是要讓年老的孤寡老人老有所養，讓失學的孤兒和特困學生能夠重返校園。僅去年一年我們就救助了一千叁百余名特困學生和孤兒，這些孩子要麼是雙親因重大疾病，或者交通事故，或者礦難失去了生命，要麼是生活在全國最貧困的地區，人均年收入不到五百元。有的地區嚴重缺水，人畜飲水困難，缺水成爲製約當地經濟發展的主要原因。這麼多年我們的慈善工作主要是資助失學孤兒和給缺水地區打井，搞飲水工程。

　　通過長期的慈善工作和實地考察，我們發現有幾個原因製約當地的經濟發展，一是當地的教育水平落後，教育設施落後，許多學校連課桌都沒有，校舍都是危房。二是交通閉塞、交通落後的問題形勢嚴峻。叁是醫療條件惡劣，得不到最基本的醫療保障。四是這些地區的信息閉塞，人們的思想意識還停留在上世紀五六十年代，甚至還不知道電話、手機，更別提因特網了。生産力低下，嚴重缺水，人畜飲水困難，更不要說農業生産用水了，完全是靠天吃飯，當地的生産生活狀況是我們生活在城市裏的人無法想象的。只要有一點兒良知的人見到當地的生活狀況都會落淚啊！那麼我們佛教徒應該做些什麼呢？佛在《華嚴經》上教導我們要“發心無上覺，忘己濟群生。”這已經成爲了我們的座右銘，銘刻在我們的心裏，也寫在了慈善會的工作用車上，我們就是要把自己的一生奉獻給社會上最需要的人們。依照佛教的信仰做慈悲濟世的事業，在慈善事業中修學菩薩道，這樣也方便宏揚佛法、度化衆生。佛法的修行有八萬四千法門，仁者見仁，智者見智。只要是佛的正法都要尊重，我們選擇了在慈善事業中修學菩薩道，我們無怨無悔！

　　修學菩薩行的佛弟子與人接觸時要常常地問自己：我能做什麼對他有用呢？使他能夠得益呢？菩薩是能自利利他的人，自利者必需是以利他爲出發點，學佛不是爲了自己，乃是爲了苦海中的一切衆生。菩薩是以利他來成就自己的人，是能夠用佛法斷除自己的煩惱，解決自己的問題，也能夠用佛法關懷他人、幫助他人解決問題的人。時時保持仁慈、寬厚、謙卑、虛心學習、謹小慎微、尊重他人的菩薩心態，見賢思齊，做一個有慚愧心的人。衆生以菩薩爲福田，菩薩以衆生爲福田，衆生在哪裏呢？其實就在我們家裏，在我們單位裏，以及在我們每天接觸的每一個人中，以無我出世的精神做入世濟衆的事業，就是我們的理想。

　　社會上有很多慈善團體，他們本著人急己急、人溺己溺的慈悲胸懷，前往各地赈災，或照顧孤苦無依的老人與孩童等，這樣的慈悲力量帶動了人心真善美的一面，使社會充滿祥和與溫馨。然而從佛法的角度來看，慈善事業僅是行菩薩道的一部分，而非全部，因爲慈善事業仍屬于世間的善法，先以種種救援使人們衣食方面得以溫飽，透過廣結善緣更要教導衆生出世的智慧，令衆生出離叁界，離苦得樂，才是行菩薩道的真正要意。

　　目前社會救濟的工作有很多人在做，也做得很好，但多限于物質方面的救濟，心靈上的救濟卻很少有人在做。例如某慈善團體在某個國家冬天的時候救助無家可歸的人，還煮素食給他們吃，結果有人將食物棄之于地，因爲裏面沒有肉，人心貪求不知足可見一斑。此外每天報紙上的社會版新聞都是仇殺自殺、聚衆打人、盜竊等等不好的內容。一般人以爲窮人就是在物質上缺乏的人，殊不知內心貧乏、怨恨、憤怒、嫉妒、貪得無厭的人也是一種窮人。他們窮得不知如何獨立自主、轉化自己的煩惱，甚而將自己不穩定的情緒發泄在別人身上，爲達到欲望不擇手段，就心靈的層次而言的確是很匮乏的，因爲他不懂得知足感恩，無法做好情緒管理，也不知道如何平靜自己的心，所以很容易將快樂建立在別人的痛苦上，例如打家劫舍、放火燒車等等。思考現今世界貧窮的主因來自何處呢？日複一日的戰爭、貪汙，乃至疾疫、天災，造成無數人無家可歸，貧富差距擴大，文化教育水准落後，這皆是社會人心沈淪所呈現的結果。“叁界唯心，萬法唯識。”一切的災難皆由人心的貪、嗔、癡所感召，因此唯有從心靈教育著手，教導人們正確的知見，人人知因識果，即會舍惡行善，能夠體知這一念佛性，必然會尊重他人與自己的生命，不再積極地向外爭奪，如此社會自然會安定祥和。

　　行菩薩道爲了脫衆生苦與大安樂。佛法將人世間的苦概括爲生、老、病、死、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦，這八苦都是因爲錯誤的知見造成的，無法借由物質的飽足而得以滿足。必需建立正確的知見，化解心中的煩惱，才能從人生的苦境中解脫，所以拔除衆生的苦要由心靈改革做起，而佛法正是化除痛苦的甘露。行菩薩道如果只是積極地修善，只有福德和世間善法的智慧，卻不明白了脫生死、無住生心的重要性，那麼智慧就無法開顯，便無法從根本上解救衆生的苦，如此所行的菩薩道便不夠圓滿。因此，真正行菩薩道，欲令衆生離苦得樂，必需勤修六波羅蜜，布施、持戒、精進、忍辱、禅定，般若，教化衆生佛法的觀念，才能運載衆生及自身從生死的此岸到達涅磐的彼岸，令大衆解脫痛苦，達到究竟的安樂，這正是我們佛弟子要努力修學的方向。