親近老和尚晚會開示

　　(2004年7月23日)

　　各位老師，各位營員 :

　　這次夏令營開營式我沒有能夠參加，這是過去舉辦的十一屆中都沒有發生過的事情。因爲中國佛教協會有一次出訪的任務，一定要我去。我這次出訪的是泰國，大家知道泰國是一個佛教國家。從現在世界佛教的形勢來看，我們中國佛教徒最多，但是沒有真正形成世界佛教的中心。就目前的情況來看呢，好像世界佛教的中心，至少是南傳上座部佛教的中心是在泰國，也可以說，世界佛教的中心也在泰國。爲什麼這樣說呢？因爲世界佛教曆史最悠久的組織，叫世界佛教聯誼會，簡稱世佛聯，它的總部就設在曼谷。目前泰國六千多萬人，百分之九十以上的人都信仰佛教。我們這次到泰國去，是參加一個會議，這個會議的名稱在報紙上是叫“世界佛教大會”，但是會議現場實際的名稱是“南北傳佛教國際會議”，就是南傳和北傳，也就是大乘和小乘。參加這個會議的人分別來自二十六個國家和地區。

　　我倒不是想要介紹這個會議的情況，而是參加了這個會議後，有很多的感想。泰國這個佛教國家有兩所大學， 珠拿倫宮 大學和 法正 大學。 珠拿倫宮 大學的佛學院有叁千多名僧人在學習，僅憑這一點，就足以說明它作爲一個佛教大國的盛況，這一次的會議就是由 珠拿倫宮 大學召開的。走在泰國，不管是大街還是小巷，擡頭所見之處都有佛教的寺院，每一個地方，都能遇到出家人。盡管街面上熙熙攘攘，市民也很繁忙，但是他們顯得很悠閑，一點兒都不匆忙，而是一種悠閑自在的生活形態，說話的聲音很低。有的人在泰國住了好多年，從來沒有聽到過吵架，沒有聽到誰會罵人，會打架，而且青年男女在街上走路都是各行其道。即使是，用廣東人的話說，青年男女在拍拖期間，也不手拉著手，而是並排著走。它那種社會風氣啊，還保持著佛教的風格，既有熱情，又不過分親近，我覺得這是一種很可貴的社會風尚。

　　泰國的出家人都過著托缽的生活，除了極少數的寺院以外，大部分寺院的出家人都是托缽化飯吃。 珠拿倫宮 大學有叁千多個學生，他們的學校裏既沒有廚房，也沒有齋堂。這些學生就住在自己的寺院，每天早上五六點鍾就去化齋，吃完了，回來做自己的功課，吃了中午飯到一點鍾再來上學，上到下午六點鍾，有五節課。學校裏沒有准備飯菜，也沒有准備睡覺的地方，大家都回到自己的寺院裏去。像那樣的辦學很超脫，我也特別地了解了一下， 那些 老師也是來自各個寺院的法師。我說要不要給他們薪水，他說不用，就是路稍微遠一點的地方，每一次給點車馬費，都是在義務的教學，不要錢。聽了這些話，我的心裏很受震撼，覺得這個佛教國家就是不錯。

　　現在泰國的佛教，從形式上來說，他們是南傳，或者是小乘，而我們呢是大乘。但是從他們在會議上的發言，從他們國家僧人所從事的工作，從他們那種精神面貌來說，實際上他們同樣具有廣大的慈悲心，而且也在做許多濟世救人的事情，做社會福利的事業，做那些貧困地區的救濟工作。所以從現在來看，南傳，北傳，大乘，小乘，除了在教規方面，在生活形式方面，在衣著打扮方面有一些區別以外，南傳佛教所具有的那種精神真值得我們北傳佛教好好地學習。

　　我記得太虛大師在考察了南傳佛教以後，說了這樣的一段話，“我們中國佛教口口聲聲地說是大乘，實際上所作所爲所行都是小乘；南傳佛教我們看它是小乘，實際上它所作所爲所行都是大乘的精神。”太虛法師說這個話到現在至少有六十年以上的時間，也就是說在六十年以前，南傳佛教在實踐佛陀教義方面就走在我們的前面。正因爲南傳佛教這樣忠實地實踐佛陀的教義，忠實地爲社會大衆，爲國家的興旺發達做自己的貢獻，所以像泰國的佛教，像斯利蘭卡的佛教，像緬甸的佛教，乃至老撾、柬埔寨，都受到社會的普遍尊重，受到政府的高度重視，受到國王乃至政府高級領導人的崇敬。我想這絕不是一個偶然的事情，這就是他們真正做到行所言，言所行，言行一致，所以才能夠贏得國家和社會的尊敬。

　　我們這次開會，也有幾個非常有意義的場面。一個場面就是，泰國的王儲也就是皇太子到場講話。當他從外邊走進會場的時候，在家衆都要起立，出家衆則不需要起來。這個是在會議進行中，主持人事先告訴大家的，因爲有北傳的人，所以要事先通知一聲。北傳的人見了政府的領導來了，趕快要站起來迎上前去，但南傳沒有這個，坐在那裏巍然不動。然後皇太子又給主席團的二十幾位高僧大德贈送禮品。他把禮品送上來的時候，和尚只用手接觸一下就行了。禮品送完了，副僧王坐在臺下，皇太子走到副僧王的面前，跪在那個地方，給他頂禮。那個副僧王不知道在那裏說什麼，說了很久的時間，皇太子就跪在地下。據說上至國王、皇太子、皇後、政府首腦和各部部長見了僧王都是這個樣子，都要頂禮膜拜。和尚對于這些政府的長官沒有迎來送往之說。他之所以贏得這樣的地位，受到這樣的尊重，這絕非偶然的事情。

　　後來兩次都有政府的副總理來，大家也是坐在那裏不動。這個副總理又到前面這一排，每個法師的面前合掌致敬。按照會議的要求，大家都不要起來，但是不知道是哪一位把這個話忘記了，從他一開始，人就站起來了。看見第一個站起來，第二個不能不站起來，第叁個還得站起來。但是走到我旁邊，是一個柬埔寨的老和尚，他不站起來，仍然坐在那裏，再過去是一個老撾的老和尚，他也不站起來，坐在那裏。後來這個副總理又倒回頭來，跟這個老撾的、柬埔寨的老和尚一再地問訊，一再地合掌。這個老和尚把他的頭拍幾下，非常的親切。那一位副總理，很有親和力，對每一位出家人都很尊敬，都很隨和。很多人湧上去跟他照相，他也不厭其煩地跟大家握手、照相。那就是北傳的人多，沒有南傳的人。一個出家人甘于淡泊，淡于名利，不容易做到。但是做不到，死到臨頭的時候就把持不住自己。在這個會場上，我也在仔細地思考，這大概就是南北傳佛教的不同，這個不能不說是我們北傳佛教的悲哀。

　　還有一件事情，幾乎所有到臺上去講演的人，從老和尚到青年的和尚都能夠說一口流利的英語。我那兩天嗓子啞了，連照著本子念漢語都念不好，很慚愧！這有什麼感想呢？就是我們這些年青的法師啊，不管在哪個佛學院，都不喜歡學外語。“我又不出國，我學外語有什麼用啊？”孰知“書到用時方恨少，事非經過不知難! ”我們也很榮幸，有一位博士法師——淨因法師，他跑到上面去，也不要稿子，用英語哇啦哇啦地講了一個多小時，算是給我們出了一口氣。淨因法師那樣流利的英語，從哪兒來的呢？從勤學苦練而來。他讀了十五年的書，拿到了博士學位，現在在香港大學做佛學研究中心的主任。能夠到那個位置，不容易啊，那是一種學術成熟的象征，那是社會對一個法師學術成果的承認。倒不是說那個很有名，很有利，當然有名也有利，但是那個名利，和這寺院裏邊當個什麼執事啊，完全是兩回事。因爲那是要有真才實學才能夠贏得社會對他的承認。所以，我就想到，我們每一個佛學院和這些年青的法師們確實要學英語，要學外語。地球已經越來越小，國與國之間的距離越來越拉近，人與人之間的交往越來越密切，世界各國的佛教界，對中國佛教有越來越多的要求和期望。他們希望派人到我們中國來留學，也希望我們中國的年青人，年青的出家人到他們那裏去留學。一說到語言的問題，大家都傻眼了，來了以後怎麼交流啊，怎麼溝通啊，沒辦法！還有一點，我們條件不夠，或者是師資力量不夠，或者是設施不行，有種種的困難，像這樣的一些困難，終有一天要克服。也要努力地去創造條件，逐步來克服這些困難。學外語，實在是每個年青的出家人刻不容緩的一件事情。大家會想，我是要了生死，學外語能了生死嗎？難道學外語的人，就不能了生死嗎？佛教是佛陀創立的，佛當時也不是說中國話！在我們來看也是說的外語啊。所以一定要把一些陳舊的思想掃除幹淨。要面對現實，我們再不面對現實，中國的佛教可能就被世界的佛教遠遠地抛在了後面。

　　那麼我今天講這番話，最終的一個目標是什麼呢？最終的一個目的，我不知道在坐的營員有沒有人能夠領會得了，能夠猜得出來？

　　某營員 ：我冒昧地領會一下意思，當然肯定不全對，肯定不能把老法師的意思全部地表達出來，但我希望能是老法師意思的一部分，哪怕是一小部分，我就應該說有所收獲。我感覺老法師說這番話，就是對我們每個佛教徒提出要求，要我們自尊、自重、自強，做一名真正能弘法利生的佛教徒，符合時代潮流的佛教徒，不知道我說得對不對？

　　淨慧老和尚 ：你這個目標很大，實際上我是一個很小的目標，很具體的目標。我是希望在坐的四百多位營員，如果有百分之一的人將來能夠加入僧團——你們又懂外語，又懂科學，又懂佛法——那麼對于增強僧團的建設是非常非常重要的。我講這個話，不光是說男衆，也包括女衆在內。女同學有叁百人，將來能夠有叁個人發心出家，加入到僧團裏邊來。男衆這邊，能夠有兩個人發心出家，加入到僧團裏面，那才是一個最具體的目標。當然信教是自由的，出家更是自由的，我只是講講心裏的這個期盼，倒不一定就非要照這麼去做，這是講的一些題外話。

　　這次夏令營，我們已經是第十二屆，比以前的十一屆人數更多，我實在是有一點擔心。由于我們的條件畢竟很有限，吃、住、講課這些條件都很有限，來了這麼多的人，我們沒有招待好，關照也不夠。希望大家，一定要自己來照顧自己，同學之間也要相互照顧，更重要的是，在這個七天當中啊，大家要克服困難。過去年青人有一些鍛煉的機會，到什麼五七幹校去鍛煉鍛煉，今天你們就可以到我們這個柏林寺的夏令營來鍛煉鍛煉，這樣對我們年青人意志的磨練，身心的健康成長，都是非常有利的。

　　今天晚上，我就把這一次參加會議的一點點感想跟各位做一個分享，好，謝謝各位！

《十二屆：親近老和尚晚會開示》全文閱讀結束。