..續本文上一頁的出現呢？其實道理非常簡單，只要我們可以建立因和緣，當因緣成熟，一切就能夠出現了。樹上的蘋果，是由蘋果的種子、泥土、水分、太陽、時間等因素共同作用，長成蘋果樹，經過花、蜜蜂，衆多的因緣和合，就有蘋果的出現了。蘋果並不是由人或者是神創造出來的，它是由衆多的因緣和合然後才出現的。我們在禅修的時候所培養的定力，也是因緣和合的。你要求定，你叫你的心：快點定，快點定，怎麼還不定呢？它是不會定的。你要培養定的因緣條件，你的心自然就會定。首先你要造就外在的因緣，比如說，簡單的生活、和諧的生活，你們要多學習、多觀察，學習其他人，觀察其他人的表現，那麼當你看多了外在的知識之後，你就可以把這些知識變爲自己的東西。一個甯靜、舒適和安全的環境，也能夠幫助你培養一個禅修的心境。當然如果你們有一個固定的時間，比如說，如果大家回家之後還想繼續禅修的話，你可以選擇早上起床，或者是睡覺之前，或是一段你覺得是合適的時間，然後堅持在那段的時間裏禅修。這些都是外在的因緣，如果你想要學習禅修的話，就要學習培養這些因緣。

　　第二，就是講內在的因緣，“內在的因緣”，就是我們心的培養。首先，心的培養就需要親近善知識，善知識會教你怎樣去修行，會解答你的問題，所以說親近善知識是非常的重要。其次，是“聽聞正法”。正法是帶領我們離苦得樂的方法，令我們培養真正智慧的方法。第叁，是“如理作意”。“如理作意”就是依聽聞正法所得出來的道理去用心思維。比如說，“諸行無常”，這個無常的道理，我們就要依這個無常的道理去用心思維。“諸行”就是一切有造作的事情，一切有造作的事情佛陀都說是無常的。

　　無常”的意思就是遷流變化，不定。你反複思維這個道理，你就會發現所有的事情都是無常的。既然是無常，你就會得到一個結論——既然是無常我們就不需要執著，因爲它一定會流逝而去。同時大家知道它是會流逝而去的話，你就要珍惜現在的機會。我們這個禅修營，已經過去了兩叁天的時間了，很快就七天了，這個夏令營一定是無常的。既然是無常的話，首先我們就要珍惜它，因爲不珍惜，它就會過去。可是無論怎麼樣，它最後還是會過的，會消失的。所以我們根本就不需要執著，也沒有辦法去執著。所以我們一邊要珍惜，一邊要學會放下。這就是要我們能夠如理作意，知道諸行無常。當你能夠聽到“諸行無常”這一句話，如理作意而去用心思維，你就會知道我們不應該執著，但應該珍惜。第四，我們要“法隨法行”。第一個“法”就是說我們身心的五蘊，我們身心的五蘊應該隨法而行。所謂“隨法而行”，就是依如理作意所得到的結果，而去實踐。比如說，不應執著，需要珍惜。那我們在日常的生活裏，我們就應該珍惜我們的每一刻。因爲當我們珍惜了，就可以由它而去。現在大家可能是二十來歲，如果你們今年是二十一歲，你們只能夠活二十一歲一次，明年你們就會是二十二歲。你們不珍惜二十一歲的話，你就不可能再來一次二十一歲。如果你們能夠珍惜二十一歲的話，當你在二十二歲的時候你就不會後悔了。每一分鍾也是一樣，你胡亂的過了每一分鍾，你就會浪費掉那一分鍾，你珍惜了那一分鍾，那一分鍾就會變得有意義了。

　　剛才說的都是禅修的一些基本介紹，現在就要開始說一說如何去禅修了。禅修是要修兩樣東西，第一是修心。可是當你們修心的時候，身體不合作的話，是不能夠修好的。心和身就好像跳舞一樣，跳舞的時候，兩個人一定要合作，如果你們的心，想放松，可是身體很緊張，你們的心也是不會放松的；你們的心很緊張，身體自然就會跟著緊張。所以你們的心和身，也要配合好。禅修時需要調教叁樣東西，“調”的意思就是去教導它們。就像琴的弦，琴的弦太松或是太緊，都是不行的。我們在煮菜的時候也是一樣，火太大或是太小都是不行的。我們現在需要調身、調息和調心。我想要強調的東西，這個調教，是你們自己調教，我是不能夠幫你們調的。因爲你們才是最認識你們自己的人，可是重點就是你們要調。你們有時候會過分的緊張，有時候還會睡著了，兩個都是不對。你們要把自己調到不會睡著覺，也不會太緊張，這就需要調了。

　　第一，就是調身。首先就要遠離喧囂，寬衣解帶。意思就是你們身體要松的，衣服也要松的，把你們綁得很緊的帶松開。爲什麼要這樣做呢？因爲這會障礙血氣流通。放身縱體，就是你要做些柔軟的體操，因爲身體太硬的話是不對的，你們可以自己按摩一下自己的身體，其實這是很舒服的。如果你們吃得太飽的話，也是不適合去禅修的，肚子太餓了也是不對。然後接下來就是如何把你們的身體擺好，我就請了道賢法師來作示範。首先，要端耳正意。“端耳”就是你們的耳朵要直的，向上的。意思就是你們的頭不要低下來，也不要左右搖擺。那何爲端身正坐呢？其實有一個非常簡單的方法，我先教大家怎麼把你的腳擺好。如果大家不清楚的，可以站起來，看看道賢法師的示範。這是散盤，這個姿態不能夠坐得太久，爲什麼呢？因爲你們身體接觸坐墊的地方只有幾點，你們臀部最尖的部位和兩個腳跟。這樣子坐不了多久，就會覺得很累、很痛。這樣不但你們的腳會很痛，而你們腰的骨頭也會彎掉。首先麻煩道賢法師擺個單盤姿勢。大家看，這個就是單盤。然後請法師再示範一個雙盤的姿勢。很多禅堂裏面的師父，都堅持這個雙盤的姿勢，爲什麼雙盤這麼好呢？因爲雙盤時的臀部，是有很多面積接觸坐墊的。當你們雙盤的時候，就算你打瞌睡，腰也不會彎下來，因爲身體的骨架可以把你們的身體支撐起來。可是我並不鼓勵你們一開始就學習雙盤，因爲腿會很痛。我們會鼓勵大家走一個中道，就是先用單盤。好，現在大家可以試一下換成一個單盤的姿勢。還有一個方法，就是利用你們的腳跟，把它拉到最接近你們的身體，南傳佛教的很多師父也是用這個姿勢坐禅的，這也是另外一個方法。你們還很年輕，可以先試一試單盤。你們不要忽略自己坐的墊子，墊子的高低是非常的重要。如果你的腳是比較硬的，你們的墊子應該高一點兒，因爲這樣你會坐得比較舒服；如果你們覺得墊子較低的話，你們可以把你們的毛巾墊起來，疊放在坐墊上一起坐也行。因爲現在天氣比較熱，你們不拿毛巾包腿也是可以的。可是如果天氣涼快一點的話，用毛巾蓋住你們的腿是比較好的。因爲這樣你們的腿會暖和一點，血氣通暢一點，你們的腳就不會容易痛。那怎麼樣才是端身正坐呢？有一個非常簡單的方法，首先就是把小腹微微向前，就好像法師一樣，你們的頭可以拔高一點，身體稍向前傾，就好像把你們的尾闾，好像小貓咪一樣把它的尾巴翹起來。稍向前傾坐好以後，可以把你們的身體往後拉直。對的！首先小腹向前，然後把尾闾翹起來，再把身體坐直。好，看看你們身邊的人是不是個個都坐得很直呢？現在你的身體可以說是端身正坐了。還有一個方法你們可以試一下，但並不建議大家在禅堂裏做，因爲禅堂裏有很多規矩，你們在家禅修的話可以試一試這個方法。好，你可以像我一樣先把手舉起來，用你們的手把你們的身體向上拉高。如果你們的腰不舒服的話，這樣拔高是很有用的。然後手往後，往後之後，將你們的手背靠著手背。這樣做的話你會發現你們的胸口敞開了，你可以堅持這個姿勢一會兒，然後慢慢地把你們的手往前，往中間一路帶下去。當你們的手到你們小腿的時候，就可以疊掌。一只手疊在另外一只手的上面，如果你們的左腳在上的話，那麼左手就在上面；右腳在上面的話，就右手在上面。接著，兩只手的拇指輕輕地接觸，或不接觸。現在你們身體的姿勢基本上是正確的。接著你們的頭要擺好，輕輕地把你們的下巴收一下，眼睛自然地放下。就好像眼觀鼻，是用你們的眼睛輕輕地望著你們的鼻尖，再用你們的鼻尖向著你們的心，這個叫做眼觀鼻，鼻觀心。還有件事情，嘴角略有微微的笑容，這個輕輕的微笑可以令你們放松。好，現在大家身體的姿勢基本上是正確的。還有一件事情，就是你們的舌頭，現在可以輕輕抵住上颚，放在你們的牙齒和上颚的地方，輕輕地貼著，這個就是舌頂上颚。當你們的姿勢擺好之後，就可以把你們的專注力，去留意自己的呼吸。怎麼去留意呢？你可以留意一下你們現在的呼吸是哪種類型的呼吸，是一個急促的呼吸，還是斷斷續續的呼吸？是喘氣狀態下的呼吸，還是一些自然暢通的呼吸？現在我給大家十分鍾，讓你們靜靜地留意你們自己的呼吸。我要讓大家了解的是你們現在呼吸的狀態，是一個暢順的呼吸，急促的呼吸，還是斷斷續續的呼吸？現在可以開始輕輕地留意你們自己的呼吸了。

　　(止靜十分鍾)

　　衍空法師：好，十分鍾過去了。我想問你們大家，你們有留意到你們呼吸的狀態嗎？有人願意跟我們一起分享嗎？先不要起來。

　　營員：一開始覺得我的呼吸挺平穩的，我呼一下氣，念一聲“阿彌陀佛”，就是這樣。我覺得我戰勝自己了，挺不容易的。

　　衍空法師：還有其他人觀察了自己的呼吸嗎？

　　營員：一開始的時候覺得呼吸挺亂的，當嘗試感受的時候……

　　衍空法師：你的念頭影響了你的呼吸，觀察得很好。還有其他人分享嗎？

　　營員：開始觀照呼吸的時候，發現挺有意思，觀察的時候，一開始不會呼吸，慢慢地才發現自己沒有呼吸了。然後我覺得挺恐怖，然後慢慢靜下心以後，發現呼吸變深長了，而且腹部也很自然地隨著呼吸自然膨脹，呼吸也很自然的，很舒服。

　　衍空法師：剛才的練習，其實是有幾個目的。第一就是希望大家能夠把握好自己的身體，要大家嘗試觀察你們自己的呼吸。現在可以看一看我發給你們的講義，在第二頁中間的部分，題目爲“專注于呼吸”。經文：“比丘們啊！比丘應該怎樣堅定正住，就身體來觀察思維身體呢？比丘住于…

《十七屆：禅修指導 一(衍空法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…