黃英傑譯：大手印教言——催動空行心弦 大手印四加行

　　十四世夏瑪仁波切

　　四加行對我們修行有非常大的幫助，即使我們每一加行無法圓滿十萬遍，仍要持續做下去，因爲它對我們修行有很大的助益。四加行其實比大學還要重要，雖然看起來是加行，但它是很精深的，它有很深的意義在。如果把四加行做好的話，在將來我們修正行的時候，朝解脫之路邁進就沒什麼問題了。如果行者不先把自己的善根准備好，就算佛在這裏親自教你也沒有用。

　　修學四加行最主要的目的就是使我們忏罪淨障、累積功德，這是很重要的。初發心想要修行時，首先我們必須培養善根，就是培養我們自己的一種品質、特質。如同我們達到目的地以前，我們需要有一對好的眼睛可以看得很清楚；希望有一雙強壯的腿可以走得很遠；我們需要有好的力量可以持續到我們要成佛的目標。

　　做大禮拜、六皈依，修金剛薩埵可淨除諸多罪障，而供曼達能積聚許多功德，至於上師相應法，則會把我們過去很多善因、善德都發展出來，所以四加行是很重要的。如果四加行基礎打得很好，善根很厚的話，可以修道修得很快，今天晚上修大手印，明天早上就悟道了，甚至一刹那就可頓悟的。

　　淨除罪障的金剛薩埵法能夠讓我們有一對好的眼睛，供曼達使我們有一雙好的腿，走遠的路。六皈依和大禮拜可以培養我們的毅力。上師相應法等於是一個指標，教我們怎麼走，這樣我們走的路就愈走愈清楚，愈走愈明顯，就知道該怎樣走是正確的。讓善的條件因緣都具足的話，那我們修大手印的成果很快就會到來。

　　像我們淨除罪障，一般來講是十萬遍，可是修完十萬遍，應該要有瑞象，如果沒有瑞象出現，那你修十萬遍、千萬遍都是不夠的。四加行如果做得好，至少我們會感覺不再情緒化，感覺七情六欲一點都沒有了，像貪嗔癡這些東西，自自然然都消失了，而且會發展出一種很自然很虔誠的信心，那時你的心會很清澄，這時都會表現出來。自自然然地就朝悟道的方向走。

　　到那個時候，我們的心境是完全不一樣的，雖然我們現在也是有虔誠心啊，有信心啊，可是還是不同，到那時候你真正的信心會開啓，很有信心是很自然的。此外，我們還要不斷地培養菩提心，因爲我們做好四加行的目的就是爲了悟道，不斷地培養菩提心，這是很重要的。通常我給的忠告就是這些了，不管你是高的、低的、中的人，統統不會超出這個建議的範圍。

　　四加行可從傳承中任何具德上師處學習，跟他請求後，他可以口傳教你怎麼做，即使上師不在附近，但爲了佛法，走點路到遠方去求也是應該的，因爲這樣才會得到加持，若老是等著上師來，你得不到加持，比方：我們受菩薩戒，這就是一種精神，學佛就是要花點精神。

　　如果你要祈請噶mb的加持，可觀想他穿黃袍、戴黑冠，兩腿雙盤、身體是透明的，跟彩虹一樣，種子字嗡阿吽在叁門上。……觀噶mb坐在自己前面空中放著光芒，白、紅、藍光代表佛的法報化叁身，然後觀想噶mb放光，放射到我們的額、喉、心上頭，就是這。這個觀想就是灌頂，我們那時候觀想，自己跟噶mb就沒有什麼差別。會産生很虔誠，很純正的心情。

　　最後階段就是噶mb逐漸地跟我們溶爲一體，然後你要觀空，因爲這一切外相也都是幻覺。觀空後，讓我們的心維持在法身的境界，很自然平靜地維持在這個境界，造就是靜坐的另外一個階段。做修法觀想，要了解噶mb不是有實質的，我們也不是有實質的，觀的時候不要把它觀成硬硬的、實在的，它不是實質的，有個比方，就是跟彩虹一樣，它存在是以一種透明的形態。

　　在本性上來講，你的上師和噶mb是同一個本性，也就是同一個法身。

　　修禅定要先具備禅修的資格，臺灣的信徒我執很大，很多人都認爲自己可以修禅定，其實都不夠格。我建議大家四加行一定要先做一做。若沒有好的徵兆還要再做一次，做完四加行有好的覺受，就可以修禅定。但是要有好的徵兆現起才能算做完四加行。