黃英傑譯：大手印教言——催動空行心弦 上師與弟子之關系

　　第叁世蔣貢康慈仁波切

　　爲了聽聞佛法，最重要的是正確的態度，即最基本的發菩提心，爲利益所有的衆生而聽聞佛法。學習佛法最重要的條件之一就是——老師，因爲沒有老師的幫助，我們要想正確的了解佛法將會相當困難。因爲佛陀的開示及教法，具足種種不同的層次，雖然他們的本質精義是相同的，都是爲了引導衆生成佛，但其中不同的層次，有的是針對初學者，有一些是談到相對層次的教法，有一些是絕對層次的教法，在方法上針對不同的衆生給予不同的教法，因此爲了要了解這些教法，重要的是要有老師的指導。

　　在岡波巴「解脫莊嚴寶論」中提到，成佛的根本是從我們自己的佛性來成佛，它的基礎是珍貴的人身，而它的重要條件就是精神導師，來指導我們從種種不同的成佛方法，經過菩薩的五道十地而覺悟，證得法身的成就，來做種種佛陀的事業。

　　當我們談到真正的老師時，我們和老師之間有種種不同的關系，第一種就是一般的老師，這些人具有較多的知識可以來教導我們。第二種是屬於菩薩層次的老師，他們不但可以教導我們佛法，而且可以使我們趨入正道。第叁種師生關系最爲殊勝的是像佛一樣的老師，他不僅僅具足了佛法的知識可以教導我們，更可以引導我們自己來解脫，但這並不表示我們要去選擇那一個是我們的老師，老師的出現是相當自然的，而不是創造出來的，只要對老師有信心，和我們有法緣、業緣的老師就會出現，

　　依照金剛乘的說法，上師是指剛剛提到的第叁種，把你的老師當作是真的活佛來看待他，必須具足信心視上師爲叁世諸佛的合集，這是非常必要的；但在你做這樣的了解之前，並不需要強迫自己去相信上師就是叁世諸佛的合集。有一個金剛乘的上師是相當重要的，因此一旦我們開始修習金剛乘，很多人都想要立刻、快速去找到一個老師，但事實上是沒必要立刻去找到一位上師的，因爲上師並不是“尋找”出來的。

　　你當然需要一位老師，但除非像那洛巴親見空行母，告訴他他的上師是誰，除非是像這一類的故事，否則「尋找」也是無益，這當然是跟我們一般人的情況不一樣的；我們並不需要刻意去尋找一位上師，只要你和你的上師有宿世的因緣、深厚的法緣，上師和弟子的關系便將很自然的發生，而不是在什麼條件之下造作出來的。因此金剛乘的修持中，最重要的是上師相應法或遙呼上師祈請文，藉著此類的修法，可以發展對傳承及與已有關聯之不同老師的虔敬心及宿世的因緣，一旦有了確切的虔敬心，藉著此虔敬心以及傳承的加持力，將自然的允許我們與上師相連系，這就是我們如何發現上師的方法。

　　了解金剛乘的上師和一般的老師有什麼不同是很重要的，老師是指可以教導你的人；而上師不僅教導你做什麼、如何做，並且藉著他的教授、他的行爲，透過不同的方式，使你能獲得靈感，而得以開啓你真正心的自性，這才是所謂的上師，也就是有能力轉化弟子，令其開悟解脫。爲了要有這樣的上師，在弟子方面而言，虔敬心是最重要的。

　　舉一個例子，虔敬心就像是戒子的環一樣，加持力就是一個鈎，如果說沒有環的話，是無法鈎住什麼東西的；因此沒有虔敬心是很難得到加持的，如果你生起一般的信心的話，這是不可能得到傳承加持力的。如果你得到加持力的話，佛性將自然覺醒。傳承祈請文的修持就是要發展虔敬心，沒有虔敬心是很難獲得加持的。在著名的噶舉傳承曆代祖師裏，傳承的加持力實在是非常強大，這表示你的信心與虔敬心能生起的話，就能得到傳承的加持而證悟。

　　這就是爲什麼對於所有的修行者，特別是噶舉傳承來說，上師是非常重要的，傳承上師的啓發是一定要的，否則很多人談到金剛乘時，他們說金剛乘如何如何去做，甯願去修不同本尊，還有一些可笑的修持，譬如修氣功、修明點、修雙運，認爲這個就是金剛乘可以快速解脫，這是很大的錯誤。因爲如果沒有發自內心的信心，根本修持不出什麼；因爲修持並不是一些你可以從學校或學院學得的東西，金剛乘中一切的技巧、一切的方便均有賴於上師的加持，沒有上師及傳承的加持力，不論你花多少時間去修本尊法，都不可能得到成就的，因爲一切的本尊就是上師的化現。

　　對傳承沒有信心及虔敬心，而只是對於本尊有恭敬心，這是不對的；因爲佛教或金剛乘的殊勝即在於毫無中斷的傳承亦即加持力的所在，這也是金剛乘的傳承爲何重要的原因，並不是因爲裏面有如此多的老師，而是他們將傳承的加持力由老師傳給弟子，令你很容易的圓滿成佛之道。簡而言之，爲了正確的修習金剛乘，我們應該對傳承及主要上師了解並深具信心。

　　四加行的最後一個加行就是上師相應法，因爲你將來是否可以進修本尊、大手印、那洛六法，就看你對傳承及上師的虔敬心有多少，圓滿上師相應法是很重要的，有一種說法就是：能有多少的了悟在於有多少的信心。我們應藉著上師相應法來建立信心及正確的發心。修行者能修許多不同的本尊是很好的，但是修持上師相應法是最重要的，無論你和上師的關系是怎樣的，每天都應該來修上師相應法。