若先不能供養父母而布施者是名惡人

　　雖得財寶常耗不集。若先不能供養父母。惱其妻子奴婢困苦。而布施者是名惡人

　　優婆塞戒經卷第五

　　雜品之余

　　若人施已生于悔心。若劫他物持以布施。是人未來雖得財物常秏不集。

　　若惱眷屬得物以施。是人未來雖得大報身常病苦。

　　若先不能供養父母。惱其妻子奴婢困苦。而布施者是名惡人。是假名施不名義施。如是施者名無憐愍不知恩報。是人未來雖得財寶常失不集。不能出用。身多病苦。

　　菩薩若自無財，不應強逼父母等取其財物，令其貧匮持以施人。——大寶積經

　　善男子，菩薩不能自以身體支節施于乞者，若自割，若教他割。何以故？

　　若成是業，令彼乞者于大地獄受無量罪故。

　　菩薩摩诃薩，不應自惜身體支節。所以者何？

　　欲令乞者遠離廣大不善業故。

　　若有乞士，來從菩薩乞索所須，是時菩薩若自無財，不應強逼父母、妻子、眷屬、親戚、奴婢取其財物，令其貧匮持以施人。何以故？

　　菩薩摩诃薩欲于一切衆生中，行平等慈心故。

　　若菩薩摩诃薩，不逼父母、妻子、眷屬、親戚、奴婢財物持用惠施；菩薩爾時，于衆生中得慈悲心。善男子，菩薩不應于他衆生有悭吝心，以逼他衆生取財惠施，諸佛世尊所不贊歎，何況自割支節施于他人！是名菩薩具足檀波羅蜜。