..續本文上一頁雙手分持屍杖及誓言棒。二位護法神此時一起唱誦道：“依據不同之心念，已生未生現在生，續部取名稱因此，現有偈數需了知。不言非言之境界，所化衆生而各現，超越一多之邊際，皆于叁部意中容。”
他們唱完後，我隨即意識到：無論刹土、導師及衆生如何顯現，雖然看上去無邊無際，可實際上並非存有實實在在的個體，而是皆于上師大悲智慧的妙用中圓融一味。因此，外求悉地就好似幼兒看熱鬧般無有毫許意義，應該努力相應自性內義上師(覺性)的境界。想到此處，我不禁放聲呼喚：“大持明者革瑪燃匝知！”經過一番猛厲祈禱後，眼前的一切顯現均如同流水般融入大阿阇黎嘎繞多吉體內，而嘎繞多吉此後也化爲大周遍的藍色明點，最終悄然消失。
隨後，我再次目睹革瑪燃匝上師現比丘形象盤坐于斑羚皮上。我即懇切請求他攝受自己爲弟子，上師笑著說：“我曾經給你傳授過十七大續部的母子教言及耳傳竅訣等全部的灌頂與教法，如今再次爲你鞏固。”上師掌中握著一根藤竹，竹端綁有孔雀毛的翎眼，藤頸處纏著黃色綢幡，上面寫著如朱砂色般的文字(“全知龍欽繞降全現自解脫妙力”)。他將藤竹輕放在我頭頂作加持，並用特殊的眼神凝視著我，連呼叁聲：“阿、阿、阿——”陡然間，昔日大持明者革瑪燃匝所傳的一切法皆于自心中曆曆再現，此前對法義所産生的一切疑團，此刻都自然解開，詞義與內義均通達無礙。
猴年六月間，我到達噶陀，于此前後共計花了有十叁年的時間廣宣教法。平日裏我每天都要講授七堂課，至少也有叁四堂課；授予金剛藏灌頂及傳承叁遍；傳講《心滴母子》二十一遍、《七寶藏》十叁遍。根據翁仁波切的統計，經我剃度出家的人數已超過了叁千四百人；培養出堪能弘法利生的僧才叁十七名；若從表面看來，自己確已肩負起弘法利生之重任。
在此期間，有一段時日，我心中常常生起想去熱振的念頭。結果于一日晚間的夢境中，真的就來到了熱振。在那裏沒有看到寺廟，僅見到一座小山丘上立有一所房屋。我感覺此屋是往日仲敦巴尊者的寢室，當來到房屋的東面時，有一位女子款款走來相迎。我暗自納悶：“噶當派的道場裏怎麼會有女人呢？”于是便開口問她：“你是誰？可否帶我去拜見仲敦巴尊者？”那女子爽朗地笑了，她沖我說道：“我是生生世世賜予你加持的金剛瑜伽母，難道你不知道嗎？快進去吧。”說完就引我進入尊者的寢室。一進門，首先映入眼簾的是看上去像是用石頭堆砌成的牆壁，但它實則爲六字真言，內外皆晶瑩剔透。至于顔色則爲東白、南黃、西紅、北綠，上下各爲藍色及白色。房屋的中央位置是六字真言的法座，座上空無一人。此時，那女子告訴我：“這是仲敦巴尊者的法座，他現在兜率天，你應向法座叩拜求加持。”
在我向法座頂禮後，內心充滿了傷感：“像我這樣缺乏福報的人，什麼時候才能見到上師呢？”(此時此刻，)心如刀割般悲痛萬分，我忍不住(昂首向天)高聲呼喊道：“兜率天上的聖者師徒啊，請你們慈悲憐憫我，加持我與你們無二無別吧！”如此深切地祈求時，我自己不由得哭出聲來。
那女子(見狀)便過來勸慰我，她用手指向一塊石板，板面上有四個小生命正各自朝四方奔走。隨後又發現了一個，前後共有五個。她依次指著那些小生命對我啓示說：“你應該對它修一修慈心；對它修一下悲心；對它修一個喜心；對它修舍心；再對它修菩提心。”我依其所說認真地加以觀修，結果四無量心和菩提心在心相續中同時生起。那女子高興地說：“沒錯，就是這樣！即便是你能親自見到仲頓巴尊者，除了這個以外，他也不會再有別的什麼心要可以傳示于你，你與仲頓巴尊者毫無差別。當年阿底峽尊者任命他爲自己的繼承人時，所戴的帽子就是這個。”言畢，她即伸手從懷裏掏出一頂班智達帽，帽耳不太長，全帽長一肘，帽身有多條金線螺旋環繞。當她把此帽遞給我時，刹那間我就回憶起自己久遠之前曾做過地藏班智達。正在此時，有一大群人都朝此處聚集過來。那女子就對我說：“你與仲頓巴尊者等無差別，所以應當爲大衆宣講佛法。”她剛一說完，那些人就開始齊聲念誦請法偈……
此時，我內心倒猶豫不決起來：“帽子是女人給的，倘若就此戴上，別人知道後定會嘲笑自己；但若不戴，講經說法時沒有帽子也不行，況且這帽兒可能真是阿底峽尊者戴過的，這可如何是好呢？……”(最後，)不遑顧及(我也)就戴上了，結果心中自然清晰地浮現出《菩薩本生寶鬘傳》的內容，我就以此爲大衆全面細致地廣講了一堂長課。傳法完畢後，那女子又帶領大衆念誦“所南德依檀加熱巴涅……”等(回向偈)，然後衆人才各自散去。
直到這時，我才深信那女子千真萬確就是金剛瑜伽母，于是我就懇求她賜予噶當四本尊的加持。她直言不諱地曉示我：“以上這些就是四本尊的加持，若離此再別求四本尊之加持，我不懂(你的意思)。”我將帽子摘下還給她，她卻說：“不用還，它是屬于你的，可以帶走。”說話間便再次把帽子交還給我。恰在此時，我從夢中蘇醒過來……
在我49歲時，司徒仁波切告誡我說，是年會有些違緣。于是我趁機進行閉關。關內，我夜以繼日地勤修大寶伏藏品中叁根本的大部分誦修法。一切上師修法之王——密集上師之誦、修及事業叁方面的修持，皆遵循傳統要求實行。
在此期間的一次夢境裏，自己來到了洛紮拉雅地方、蓮花生大士經堂周圍的一片草原上。當時感覺自己就是伏藏大師格熱俅旺，正攜同愛子班瑪旺親外出散心。途中遇見一位印度瑜伽咒師，身披白色袈裟，背挎著一個大包袱，從上方的草原徐徐走來。一見到我，他立即異常恭敬地啓白：“蓮花生大士特意囑托我將此密令轉交給您，敬請稍等片刻。”
我在原地等了一會兒，只見他小心翼翼地解開包袱，裏面是琳琅滿目的類似于古代漢文書籍的簿冊，他取出後全部交付給我。我從中隨意抽出一本翻看，其書名爲《蓮花生大士頌文》，內容是對我一生當中該做之事的若幹授記。後面有文寫道：“莫去遠處；莫貪戀資具，應廣行上供下施；對上師莫生邪見；應將上師視爲積累資糧的殊勝對境；初十不間斷期供，這五點需時刻留意。”接著又抽出一本，書名是《伏藏大師格熱俅旺二十五世本生傳》，書中對伏藏大師每一世弘法利生之事業，大大小小均作了詳細記載。我爲第十九世，利生事業不甚廣大。
猴年二月間，我本欲前往紮拉寺，然因班瑪洛布大師當時法體極爲不佳，還乘著轎子趕來見我，所以無法按時啓程。自從司徒仁波切圓寂以後，這一帶的甯瑪派同門中已無人能像他那樣對自宗教法做出如此巨大的貢獻。爲使他老人家能長久住世，我盡心盡力地做了不少法事，但卻始終收效甚微。于是便向大師告假，言暫時先去一趟紮拉寺，辦完事後很快就返回。
上路後，一日晚間在自己的覺受中見到宗喀巴大師、法王麥彭仁波切和自己的恩師龍多仁波切叁位聖僧彙聚一處。宗喀巴大師與麥彭仁波切就月稱菩薩的《中觀回遮太過》(中的難題)互作問答，尤其在是否存在共同所見有法的觀點上，兩位高僧的辯論非常激烈，他們全神貫注地投入于辯論之中。我(當時)暗自慶幸：此時若能洗耳恭聽，定可受益匪淺。正這樣想時，恩師突然叫我：“把你做的那些大圓滿引導文講義拿來給我看看。”我不敢怠慢，立刻將(講義)呈給他老人家審閱。恩師閱後十分滿意地贊歎說：“做得好極了。”就在此時，我卻醒過來了。
由此夢兆我推測即將在紮拉寺創建的佛學處，將來應能廣弘教法。等到了紮拉寺之後即開始授課，此間，于一次睡夢中感到班瑪洛布大師即將往生他方刹土。我使用幻化身趕赴探望，見面後輕聲問候他：“近來您的病情如何？”他答道：“我的內髒大部分都已受損了，因此想早點兒舍棄這個令人生厭的肉體。”我安慰他說：“您願去往那一方刹土，我可以幫助您。”他聽完後深情地望著我說：“我早已掌握了神識馭風之竅訣，想去那裏都不成問題。觀世音菩薩的六字真言我也念了有一億多遍，《意修大吉祥總集》中的心咒亦念完了同樣的數目。如今在自己的境界中也能親見蓮花生大士的赫赫金顔，往生布達拉刹土或銅色吉祥山應屬輕而易舉。然而您的《光明心滴》教法，我此生已來不及廣弘，因而迫切希望能早日滿此心願，所以我還是想到您身邊去！”我則勸請他說：“請您暫時不要這樣做！喬美仁波切在《選擇刹土文》中指明唯有極樂世界的功德最爲殊勝，應首先往生此處，然後再變現一個化身，(那時)想到那裏不都可以隨心所欲了嗎？”聽完我的話，他微微點頭並說道：“那麼我就暫時先去銅色吉祥山的蓮花光明宮，請您將來務必成全我，使我能如願以償。”
這時我從夢中醒了過來，沒過幾天，信使即來告知，大師病情加重，催我火速趕回。我立刻(快馬加鞭)疾馳趕去，結果還是遲了——(等我趕到時，)老人家已經圓寂五天了。當時，他仍然處于安住狀態，我便爲他做了覺醒出定的相關事宜，並祈請他早日轉世。幾天後，當遺體荼毗時，種種瑞相紛然呈現：大地震動，虛空中自然發出擊钹之聲及悅耳的音樂，聞到沁人心脾的芳香，天空中顯現五色光環等。因此緣故，有許多人都對他産生了無比的信心。
隨後，我對部分有緣信衆宣講佛法並授予他們心滴母子之灌頂及傳承。當進行到續部金剛橛——護橛神灌頂時，食子上面自然起火，火花四射，有些弟子還聽到了狗、狼、狐狸及豺發出的嚎叫聲。
55歲那年，我閉關專修 那朗巴大師的伏藏品——《極密無上金剛橛》，它是蓮花生大士當年僅對空行母益西措嘉傾囊傳授的無上甚深法門，我欲念誦此法的咒語。當晚，我就夢到自己去了門卡內壤獅子山寨，在一條狹長溪泉的源頭處發現了一個令人感到惬意的岩穴。在位于此處的一個敞開的金剛橛箱內、擺設的壇城中，我看到了一支天鐵金剛橛，它系有藍色的飄帶，正噴射著火花。見此情景，我立刻開始充滿敬信地祈禱，結果那金剛橛瞬間就變成了空行母益西措嘉。在她跟前還看見另一位頗受蓮花生大士寵愛的明妃阿匝薩蕾，她以護關者的姿態坐在益西措嘉前面。此時我又真切地對她們二位數數祈禱，不斷念著：“一切佛之智慧身，自然金剛法界中，極燃凶猛忿怒相，祈請體界生佛子。”如此再叁祈求後，空行母益西措嘉的面前現出藍黑色叁角形橛座，它逐漸擴展著，就像往水坑中扔入石頭時，水面上泛起的層層漣漪一樣，後成爲中央主尊位置具骷髅頭圍邊的藍黑色叁角形。它的外面是勝子金剛橛的位置，具有天鐵四幅輪。在它的外側分布于八個方隅的八大忿怒(神尊)之位置上又有八輻輪。在無量宮天門上方忿怒(神尊)的位置上鋪著日墊，主尊之座位爲內空叁棱形，走廊前端處斜戳向下方，座位之底部也爲叁棱形，它的正面開有一扇門，內具下方忿怒(神尊)的座位。益西措嘉空行母當時以妙音所宣的似乎是《金剛橛根本續》，同時從其心間接二連叁地射出一支支天鐵金剛橛，並皆以金剛橛箱的形狀落于各個忿怒(神尊)的位置上，且最終都化爲金剛橛根本壇城。
那時，阿匝薩蕾空行母現爲事業金剛之形象，爲我授予《本納金剛橛講義》灌頂。在接著准備進行單堅護法神灌頂之前，我聽見事業金剛吹響了長哨聲。刹那間，十二尊單堅天母及四門守護明王就倏忽彙聚此處，而事業金剛此刻則以命令之方式賜給他們製命灌頂。我請求她(事業金剛)慈悲授予自己一次 那朗巴大師的伏藏品——《措嘉祈請答複文》之灌頂，而她卻對我說：“《本納金剛橛講義》是我特意向蓮花生大士祈求後才獲得的，且此法爲我等叁師徒密意之所在，因此求得這個灌頂才更爲重要！”
灌頂結束後，叁根本壇城全部融入益西措嘉空行母身中，而單堅壇城則完全融入阿匝薩蕾空行母體內。益西措嘉空行母後變成具有藍色“>(吽)”字標記的天鐵四股金剛杵，持續地自然發出“吽……”的聲音，最後即如同彩虹般消隱空中。此刻，覺性智慧金剛橛全然融于無生法界之境，于消融二取戲論之境界中，在無念狀態裏定了一會兒……
阿瓊仁波切本人的自傳到此就結束了，此後他那令人感慨萬千的修行曆程，自傳中並沒有記載，因而只得暫告阙如。不過我(譯者)還是參照其他的一些資料，在此向大家簡單介紹一下他老人家圓寂前後的一些轶事，作爲傳記補充：
鐵蛇年叁月間，阿瓊仁波切在噶陀爲叁百多位弟子舉行盛大的灌頂傳法活動後，身體即開始顯示不適，偶爾還會有流鼻血的現象發生。雖經多方努力，但對這種難以診斷的疾病，衆人仍是束手無策……不久，當地信衆擡著轎子把他送往炯巴龍修行地。就在那年的四月份，衆弟子們爲他老人家能長久住世而齊心協力地做了不少法事。
此前此後，大圓滿托噶中的第四步境界——法性滅盡相的各種征相在他身上日趨明顯；續部裏講到的獲得如此成就時，身語意叁門所應具備的諸多標志都開始陸續出現：當他的弟弟從門孔處向屋內窺視時，清楚地看見仁波切的身體在夜晚時分的酥油燈光映照下竟沒有絲毫影子呈現，且時而化爲虹光，時而消逝無蹤……而呆在室外的人們則見到光芒籠罩著整間屋室。侍者端著食品進屋招呼他說：“請用餐。”而他也同樣回應道：“請用餐。”侍者又問候說：“您今天感覺身體如何？”他還是如前一樣重複了一遍侍者的話。不管他人對其說任何話語，仁波切均如是回答，就像山谷回音那樣。
五月十七日，阿瓊仁波切外明色身之顯現融入本淨法身內明童瓶身，弟子們遵照傳統，于七日內嚴格保密。之後，他們即發現從遺體的每個毛孔處均流出色味如同蜂蜜般的甘露，夏日不腐，冬季不結，其量可裝滿兩茶壺。弟子們此後于每年修持甘露法要時都會取用一碗……最後當遺體荼毗時，出現了放光、響聲、大地震動等許多瑞相，特別是還發現了五種金剛舍利，大小如芥子或豆子一般。弟子們紛紛請回供養，並以此而修建了很多靈塔。
阿瓊仁波切的色身雖已趨入法界，但他的智慧幻身卻無時不現，經常都示現在有緣弟子面前。例如：他曾親自現身于熱振活佛面前，並爲其傳講由他本人親造的大圓滿前行筆錄與正行之修, , 法；又，嘉貢多劄活佛被其智慧幻身攝受，親聆了大圓滿耳傳竅訣……
因此說，向往大圓滿不可思議功德者，應以阿瓊堪布等曆代持明傳承祖師爲楷模，恒常精進修持九乘之巅——無上光明大圓滿妙法，迅速獲得殊勝成就，並饒益無量如母有情！
《堪布阿瓊仁波切密傳》全文閱讀結束。