少林寺傳授叁壇大戒旨在繼承傳統、弘法利生 題記：2007年，少林寺恢複了中斷300余年的叁壇大戒大型傳戒法會，與下院商丘觀音寺舉辦傳授二部僧叁壇大戒法會(5月24日至6月21日)，爲五百余戒子受戒；2010年，少林寺又舉辦叁壇大戒法會(4月20日至5月21日)，爲四百余男衆受戒。時隔叁年，少林寺于今年再次舉辦叁壇大戒傳戒法會(2013年4月19日至5月17日)，可謂是因緣殊勝、意義深遠。那麼，作爲少林寺方丈的永信法師，對這次傳戒法會，又有何想法呢？記者帶著種種思忖，現場采訪了永信法師。 記者：大和尚慈悲！自2007年開始，少林寺恢複了中斷300多年的傳戒法會，這是第叁次傳戒法會，請問少林寺爲何如此重視叁壇大戒法會？叁壇大戒法會對少林寺，乃至整個佛教界有何積極意義？ 永信法師：戒的傳授是一個人走向解脫的轉折點，也是作爲出家佛弟子的一個標准，是成爲一個真正出家人必具的經曆與過程。傳授叁壇大戒是中國佛教特有的受戒儀式，擔負著延續佛種傳播的使命。叁壇大戒即是沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，是一個從凡夫趨向聖者的曆程。叁壇大戒的傳授都是在各大叢林舉行，這些叢林都有爲傳授叁壇大戒設立戒壇之處所。對于僧團來說，爲新出家人傳戒即爲授戒，對于求出家者來說，即爲求受戒。經過登壇求受沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，才真正具備住持佛法職責的佛弟子。 恢複叁壇大戒傳戒法會是少林文化傳承的一部分，包括少林禅法、少林功夫在內，都需要少林寺僧團來傳承和發揚光大。當今佛教界面臨一個好的時代，既有好的環境，又有好的政策，是一個因緣殊勝的大好時期，作爲佛教徒的我們，應該抓住這樣一個好的時期來弘揚佛法，普度衆生，這是我們應該做的事情。少林寺自2007年恢複叁壇大戒傳戒法會，恢複少林寺的傳戒道場，主要是傳承少林文化，也是“紹隆佛種，續佛慧命”的主要宗旨。 記者：衆所周知，少林寺是禅宗祖庭，但叁壇大戒的主題卻是戒律，請您講解一下作爲禅宗祖庭的少林寺和律學的淵源。 永信法師：少林寺是禅宗祖庭，同時也是律學肇始地。少林寺是北魏孝文帝爲安頓印度高僧跋陀所敕建的一所皇家寺院，1500年來一直以戒律莊嚴、精進禅修著稱于世。因爲了脫生死是出家人的目標，是出家人的根本，“佛滅度後，以戒爲師”，要了脫生死，首先要從戒律著手。戒律是佛教徒的基礎，沒有戒律佛教就會成爲一盤散沙，佛教就不存在。曆史上，少林寺對于律宗的開創與繁榮貢獻很大，達摩來到嵩洛地區之前，當時的佛教領袖、曾任少林寺住持的慧光(公元487～536年)，曾受教于勒那摩提，得其傳授，後來撰成《十地經論疏》，發揮經論的奧旨，《地論》學派由此流傳。此後，慧光及其十大弟子對律學名典《四分律》的注疏、傳播奠定了中國律宗形成的基礎。初唐時期，慧光的再傳弟子道宣在終南山的創軌製儀，律宗得以形成。中唐時期，從印度取經歸來的高僧義淨又在少林寺創立戒壇，爲律宗發揚光大做出貢獻，少林寺成爲律學重鎮。延至明清，少林僧衆猶以戒相莊嚴著稱。戒律關系到每個僧人的修持、僧團的和合、對大衆的教化、正法的興衰，所以要想使佛法久住世間，必須重視戒律的修持。 記者：來少林寺受戒的戒子們，是否要接受嚴格的挑選呢？ 永信法師：是的，戒子們是要接受嚴格的審查和考核的，要符合《全國漢傳佛教寺院傳授叁壇大戒管理辦法》的相關要求。2010年，來自全國各家寺院和佛學院的600多人報名受戒，在叁天的沙彌考察期間，有400多人通過了考試，然後入壇受戒。2007年，因是二部僧傳戒法會，有五百名戒子，他們來自全國二十多個省市區，還有來自美國、德國、丹麥、菲律賓等國的僧衆。他們也是經過長時間的考察，被認爲有慧根、有佛緣，才允許來到少林寺受戒；在受戒期間，戒師傳授他們一些佛學知識，輔導他們進入修行的正常軌道。佛門弟子，只有受戒之後才能成爲真正意義上的僧人，接受了靈魂和肉體上的熏陶，才能依法修行。 記者：近年來，少林寺在慈善弘法上做了很多工作，還經常通過祈福法會的形式，回向一切有情衆生。請問，這樣做有什麼意義？ 永信法師：佛教一直推崇慈悲理念，倡導衆生平等。凡是有益于衆生的事情，都是善事。作爲出家人，作爲修行人，我們每天在佛前發願，爲衆生的福祉、衆生的幸福、風調雨順、世界的和平發願。祈福法會也是少林寺僧人們堅持的一個優良傳統，通過法會的形式，爲國家祈福、爲民族祈福、爲人類祈福，祈願世界和平、人類幸福。我們相信，這是利樂有情的事情，是利益衆生的事情。 記者：舉辦叁壇大戒傳戒法會，少林寺費時、費力、費錢，方丈您也沒有擔任任何職務，這是爲什麼呢？ 永信法師：“弘法是家務，利生是事業”，我擔不擔任職務並不重要，我覺得少林寺應該給大家提供盡可能好的服務。既然是利益大家的事情，就應該堅持做。這次，少林寺常住院上上下下全力以赴，盡力提供最好的硬件和軟件，爭取能把這次傳戒法會做好。我也希望這樣的傳戒法會在少林寺能夠堅持舉辦，作爲一種特殊的使命傳承下去，爲佛教培養更多人才，成就更多佛子。 記者：在大和尚心中，少林寺的未來應該是什麼樣的呢？ 永信法師：出家人住寺廟就像在家人的居家生活一樣，沒事就好，就像《百丈清規》裏面說的，“叢林以無事爲興盛”，平平淡淡就好，只要能夠堅持出家人每天充實的宗教生活就很好了。我們這代人趕上經濟全球化、文化多元化這樣一個時代，這是曆代祖師從來沒有面臨過的機遇。當然，這是機遇，也是挑戰。作爲少林寺僧人，我們依然會堅持傳統的修行生活、堅持文化傳承，同時會抓住機遇，把佛教文化、佛教的精神信仰在全球範圍內進行弘揚和傳播，使佛法通過少林文化、少林精神、少林僧人的生活方式融入世界、融入不同的信仰、融入不同民族的生活中去。 記者：大和尚最想對戒子們說的話是什麼？ 永信法師：修行講“自受用”，從日常生活修起，從小事修起，把自己聽到的正法、悟到的真理，融入到日常生活中去，利益衆生，這才是學佛修行的大道。 記者手劄—— 近代南山律中興之祖弘一法師曾說：“但欲得數人發弘律之大願，肩南山之道統，依此爲畢生之事業者，余將盡其綿力，誓舍生命而啓導之。”重視律學，是佛法中興、正法久住的標志。如今，曾是律學發祥地的少林寺重樹律幢，可謂盛世重光、律法昌隆。 筆者有幸目睹2010年少林寺叁壇大戒傳戒之盛況，又趕上2013年少林寺叁壇大戒傳戒法會，真是因緣殊勝。傳戒法會上，筆者似乎看到了那些逝去的高僧大德們——慧光、道宣、義淨、虛雲，等等。他們的法脈，依然綿延不斷。少林寺傳授叁壇大戒，正是傳承千年文化、弘法利生的宗旨。 永信法師說：“決定一個人是正信還是邪信，從根本上說，是這個人的發心行願。行願正，就是正信；行願邪，就是邪信。”相信在戒律的護持下，戒子們自能發正心、行正願，佛法必將利益更多有情衆生。(文：鄒相)