附、回向文

　　回向，實在也就是發願。修行人的發願，譬如走路的人，定走路的方向。走路人定了方向，走路才不會走錯。修行人發了願，修起來才有一個結果，所以發願是最要緊的。回向發願的話頭，多得很，有長的，有短的。長的叫回向文，短的叫回向偈。阿彌陀經白話解釋末後，修行方法裏頭，有好幾種哩。不過這下邊的一篇回向文，是說得最完全，最圓滿的，並且是專門回向到西方極樂世界去的。因爲阿彌陀經白話解釋裏頭，漏去了，沒有加進去，所以特地補在這本朝夜課白話解釋的後面的。看的人，必須要留心些看，照了他念的。這一篇文，是明朝的蓮池大師做的。蓮池大師的法名，是袾宏兩個字。在杭州五雲山雲棲寺修行的，專門修淨土法門的，後來真是生到西方極樂世界去的，並且品位很高的。我們念他的回向文，學他一樣的發願，那麼將來也可以像他一樣的上品生到西方去了。

　　稽首西方安樂國，接引衆生大導師。我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受。

　　　　這四句，是在發願文前邊，先說一個偈。把所發的願，大略先說一說，下邊再詳詳細細的說明白。首，就是頭。稽首，是把頭拜到地下去。第一第二兩句，就是拜西方極樂世界的阿彌陀佛。因爲西方極樂世界，是最安樂的地方，所以叫安樂國。阿彌陀佛是專心接引修行的衆生，生到西方極樂世界去的，所以稱接引衆生的大導師。導師上邊加一個大字，是因爲阿彌陀佛，接引衆生的願心大得很，凡是十方世界的衆生，沒有一個不接引的，所以稱大。第叁第四兩句，是說我現在發願，情願生到西方極樂世界去，但願阿彌陀佛，發慈悲心，哀憐我，收受我。

　　弟子某某普爲四恩叁有。法界衆生。求于諸佛一乘無上菩提道故。專心持念阿彌陀佛萬德洪名。期生淨土。

　　　　開頭要把自己的名字，加在弟子兩個字底下念的。沒有法名的，用平常的姓名。有法名的，就用法名。普爲，就是普遍爲了大衆的意思。所說的大衆，就是四恩叁有，法界衆生。四恩，是說我受過恩德的四種人。第一，是佛的恩。第二，是國王的恩。第叁，是父母的恩。第四，是師長的恩。叁有，就是叁界。一乘，就是一佛乘。佛法是最高的法，沒有第二種法，可以比得的，所以叫一乘，就是第一的意思。持念，就是常常念，譬喻捏住在手裏頭不放松的意思。期字，是希望的意思。這幾句的意思，是說我弟子某人，普遍的爲了四種有恩德給過我的人，同了叁界裏頭的衆生，還有各法界的一切衆生，求十方叁世一切佛，獨一無二最高的佛道的緣故，專心常常念阿彌陀佛，萬德齊備的大名號，希望能夠生到西方淨土去。這一段，是爲了大衆發的願心，並不是爲了自己，所以說普爲四恩叁有，法界衆生。

　　又以業重福輕。障深慧淺。染心易熾。淨德難成。

　　　　染心，是汙穢的心。我們本來的心，是清淨的。因爲造了種種的惡業，這個清淨心，就變成了汙穢心了。譬如一塊白的布，染了別種顔色一樣，所以叫染。熾，是火旺的意思。這個汙穢的心，常常要發出來，譬如火常常要旺起來一樣。這四句的意思，是又因爲我自己的惡業重，善福輕，業障深，智慧淺，這個汙穢心，容易像火那樣的旺起來，清淨的功德，就難成功了。這一段，是爲了自己發的願心。

　　今于佛前。翹勤五體。披瀝一心。投誠忏悔。

　　　　翹字，同了勤字差不多的意思。披字，是披開來的意思。瀝字是滴出來的意思。投誠，是把誠心來投到佛面前的意思。這四句的意思，是說我現在在佛的面前，勤勤懇懇，五體投地的拜，並且把這個心披露開來，把心裏頭的血滴出來，投到佛的面前，很誠心的忏悔。

　　我及衆生。曠劫以來。迷本淨心。縱貪瞋癡。染穢叁業。無量無邊所作罪垢。無量無邊所結冤業。願悉消滅。

　　　　曠字，本來是空的意思，這裏當他長久解釋。曠劫，就是經過許多劫數的意思。縱，是放的意思。染穢，是說染上了汙穢，就是說叁業都犯了罪惡。垢，本來是汙穢的意思。比罪業輕一些的，各種煩惱，都可以叫做垢的。這一段，是說我同了衆生，是從無始一直到現在，經過許多的劫數，迷惑了本來的清淨心，把貪心，瞋心，癡心，盡管放他長大起來，使得身口意叁種業，都染汙穢了，成了叁惡業了。所造的罪業，所起的煩惱，所結的冤仇，都是無量無邊的多。現在既經忏悔了，情願完全消滅清淨，一些也不留。

　　從于今日。立深誓願。遠離惡法。誓不更造。勤修聖道。誓不退惰。誓成正覺。誓度衆生。

　　　　深誓願，是很切實的願，不是浮面的願，所以叫做深。這一段，是說從今天起，立很切實的願，一切惡的事情，要遠遠的離開，立誓決不再造。佛的道理，要勤勤懇懇的修，立誓決不退回轉去，也沒有一些懶惰的心。立誓一定要修成佛，立誓一定要度衆生。

　　阿彌陀佛以慈悲願力。當證知我。當哀憫我。當加被我。

　　　　情願阿彌陀佛，拿慈悲的願心，慈悲的力量，來證明白我現在的忏悔，現在的發願。哀憐我的苦惱，保佑我的身心。

　　願禅觀之中。夢寐之際。得見阿彌陀佛金色之身。得曆阿彌陀佛寶嚴之土。得蒙阿彌陀佛甘露灌頂。光明照身。手摩我頭。衣覆我體。

　　禅，是參禅。觀，是觀照。閉了眼睛，定了心，描摩各種佛的境界，一邊看，一邊想，是一種作觀的修行方法。寐，就是睡。這一段，是說情願在參禅的時候，或是在作觀的時候，或是在夜間睡了做夢的時候，能夠見到阿彌陀佛金色的身體，能夠踏到阿彌陀佛七寶莊嚴的地土。能夠得到阿彌陀佛的恩德，拿甘露來灌在我的頭頂上，放出光來照在我的身體上，把手來摩我的頭，把衣服來蓋在我的身體上。

　　使我宿障自除。善根增長。疾空煩惱。頓破無明。圓覺妙心。廓然開悟。寂光真境。常得現前。

　　　　宿障，是從前所有的業障。疾是快的意思。頓，是立刻的意思。圓覺妙心，是圓滿覺悟的清淨心，就是本來有的真實心。廓然，是開同了空兩種的意思。寂光真境，就是常寂光土。這個地方完全是佛的清淨法身所住的，這種境界，是真實的，不是虛假的，所以叫真境。菩薩緣覺聲聞，都不能夠到這個地方的。這一段，是說要使得我從前所有的業障，自然而然的一齊消滅清淨。所有的善根，漸漸加添長大起來。一切煩惱，快快的變成空的，沒有的。各種無明，立刻破除消滅。本來有的圓滿覺悟的清淨妙心，大大的開悟起來。常寂光土的佛境界，常常能夠顯現在眼面前。

　　至于臨欲命終。預知時至。身無一切病苦厄難。心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫。正念分明。舍報安詳。如入禅定。

　　　　諸根，就是眼耳鼻舌身意六根。悅豫，是快樂的意思。舍報，是丟開這一世的果報，就是死的意思。因爲我們人在這個世界上，就是要受業報，所以生出來的。若是到了要死的時候，那是業報已經受完了，可以舍棄這種世界了。這一段，是說到了壽命完結，差不多要死的前，可以預先曉得死的日期時候。身體上沒有病痛的苦，也沒有別種苦惱的災難。心裏頭也沒有什麼貪，沒有什麼舍不得。也一些不迷迷惑惑，糊糊塗塗。六根清淨得很，快樂得很，一些不被眼耳鼻舌身意牽動攪擾。不像有惡業的人，到差不多要死的時候，或是眼睛裏頭，看見什麼可怕的境界了。耳朵裏頭，聽到什麼嚇人的聲音了。鼻管裏頭，聞著什麼臭穢的氣味了。舌根硬了，不能夠說話了。身體各處不舒服了，心裏頭就要煩惱起來了。念頭多得很，顛顛倒倒亂起來了。這種樣子，一些也沒有，只有念佛求生到西方極樂世界去的正念，清清楚楚。曉得這個受報的身體，報應滿了，可以丟開了，安安定定，和和平平的去了，像參禅人的入了定一樣。

　　阿彌陀佛與觀音勢至。諸聖賢衆。放光接引。垂手提攜。樓閣幢幡。異香天樂。西方聖境。昭示目前。令諸衆生。見者聞者。歡喜感歎。發菩提心。

　　　　到了這個時候，阿彌陀佛，同了觀世音菩薩，大勢至菩薩，還有許多菩薩，緣覺，聲聞等，許多聖人賢人，大家放出光來接引，並且大家都放下手來牽引。天空裏頭，現出又好看，又寶貴，七寶裝飾成的樓閣幢幡，還有很稀奇的香氣。天上邊發出各種很好聽的樂器的聲音來。西方極樂世界聖人的境界，明明白白，都顯現在眼面前。使得許多衆生，無論看見的，或是聽到的，大家都很歡喜感動稱贊，就各各發出求成佛的心來。

　　我于爾時。乘金剛臺。隨從佛後。如彈指頃。生極樂國。七寶池內。勝蓮華中。華開見佛。見諸菩薩。聞妙法音。獲無生忍。

　　　　我在這個時候，坐在金剛臺上邊，跟隨在佛的後面，像手指彈一彈的時候，就生到了西方極樂世界去了，在七種寶貝裝飾成的池裏頭，七種寶貝裝飾成的蓮花裏頭。等到花開了，就見到了阿彌陀佛同了各位大菩薩，聽到了很好的法音，就可以得到無生忍，就可以永遠脫離生死，真正的自由了。〇若是要曉得往生西方的詳細情形，只消看阿彌陀經白話解釋，就可以明白了。

　　于須臾間。承事諸佛。親蒙授記。得授記已。叁身四智。五眼六通。無量百千陀羅尼門。一切功德。皆悉成就。

　　　　須臾，是一刻兒功夫。承事，是伺候的意思。授記的授字，是給他的意思。記字，是記名，就是記名成佛。在沒有成佛的前，先受佛的記名，將來成佛後，叫什麼名號，把名號先記好，等到成了佛，就稱這個名號。像釋迦牟尼佛，沒有成佛的時候，燃燈佛爲釋迦牟尼佛記名，說道，你下一世，應該成佛了，名號叫釋迦牟尼。到了下一世，釋迦牟尼佛真是成佛了，就把燃燈佛所給的釋迦牟尼四個字，當做名號。陀羅尼，是梵語，翻譯中國文，是總持兩個字，是把住了不放他失去的意思。就是常常想念各種的佛法，不放他忘卻的意思。也可以當做法字解釋的。這一段，是說在一刻兒功夫，就可以伺候到許多許多的佛，親自受著佛替我記將來成佛的名號。等到記了成佛的名號後，所有叁身，四智，五眼，六通，無量無邊的法門，一切的功德，完全都可以成功了。

　　然後不違安養。回入娑婆。分身無數。遍十方刹。以不可思議自在神力。種種方便。度脫衆生。鹹令離染。還得淨心。同生西方。入不退地。

　　　　一切功德，都已經修成了，那麼可以本體不離開西方極樂世界，用化身來回到娑婆世界。化出多得數不清的身體，遍滿十方刹土，用不可以心思來想，說話來講的自由自在的神力，行出種種的方便法門，來度脫衆生。使得他們一齊離開這汙穢的妄心，回複他們本來有的清淨心，一同生到西方極樂世界去，到那個不會退轉來的地位，

　　如此大願。世界無盡。衆生無盡。業及煩惱。一切無盡。我願無盡。

　　　　像上邊所說的種種大願心，世界沒有窮盡，衆生沒有窮盡，衆生的業同了煩惱，都沒有窮盡，我的願心，也就沒有窮盡。這幾句的意思，就是要世界沒有了，衆生度盡了，衆生的業同了煩惱，都消滅清淨了，我的願才算滿足。要曉得世界多到無窮無盡，哪裏會完全沒有。衆生無量無邊，哪裏會完全度盡。衆生的業同了煩惱，那就更加多到了不得的。一個人所造的業，照華嚴經上說，若是業有體的，那就盡虛空也裝不下去。一個人的業，已經這樣多了，何況無窮無盡的衆生，各各所造的業，那還了得麼，哪裏會消滅清淨呢。這幾種都是不能夠完盡的，那麼所發的願，也永遠沒有完盡的時候了。蓮池大師所發的願，大不大呢，不是同了普賢菩薩所發的願，差不多麼。所以能夠上品上生到極樂世界去，就因爲願心大的緣故。我們怎麼可以不學蓮池大師，快快的勇猛精進，發那樣的大願心呢。

　　願今禮佛發願。修持功德。回施有情。四恩總報。叁有齊資。法界衆生。同圓種智。

　　　　我現在情願拜佛發願，修行種種的功德，回轉來把這種種的功德，布施給所有的有情衆生。四種恩德，一齊要報答的。叁界衆生，都要使得他們得到我的幫助。九法界的衆生，一同圓滿一切種智，一同成佛。〇念到這裏末了，再加念一句弟子某某發願。念完了，拜叁拜，功課就圓滿了。〇發願的話頭，本來可以照了自己的願心，自己做一篇文，或是做一個偈來念的。不過自己做的，恐怕終沒有像從前的大德所做的好，所以還不如把舊時候現成的發願文，或是偈，至誠懇切的念，覺得更加容易得益。

《朝暮課誦白話解釋卷下 附、回向文》全文閱讀結束。