六、淨土文
一心皈命。極樂世界。阿彌陀佛。
這是宋朝的慈雲忏主遵式法師做的一種發願偈。法師一生都在各處地方宏揚佛法，現在所傳的淨土忏，也是法師做的。他的威德聲名大得很，真宗皇帝曉得了，賜他的名號，叫慈雲忏主。一心，是要把六根完全都收住了，一些些不放他接觸著六塵，才可以叫一心。皈命，是把自己的生命，完全歸托極樂世界的阿彌陀佛。世界上的人，所最看重的，最舍不得的，就是這個生命。現在情願把生命歸托阿彌陀佛，求生到西方極樂世界去了。念的時候，最好在一心皈命一句上邊，加弟子某人幾個字，那麼這個願，就是念的人所發的了。
願以淨光照我。慈誓攝我。
發願求阿彌陀佛，放出本來清淨，普遍法界的根本智光，來照我，把慈悲的大誓願來攝受我，使得我不走到別種不正當的路上去。我們從無始到現在，煩惱業障，積得很深很堅固的了，若是不仰仗佛的智慧，佛的願力，怎麼能夠滅除呢。
我今正念。稱如來名。爲菩提道。求生淨土。
這是說明白所以求佛的緣故。念佛的時候，一心一意，只覺得佛在我的面前，沒有一些旁的妄想，夾在裏頭，叫做正念。這樣的稱念阿彌陀佛名號，爲的是什麼呢。就因爲發了度衆生成佛道的心，所以要求生到西方淨土去。阿彌陀經上說，念佛的名號，若是能夠念到七日，一心不亂，就可以往生極樂國土。所以只要能夠正念，一定可以往生淨土的。
佛昔本誓。若有衆生。欲生我國。志心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。
阿彌陀佛在從前沒有成佛，還在做法藏比丘的時候，在世自在王佛面前，發過度衆生，生淨土的四十八個大願。裏頭有一個大願說道，若是有衆生，要生到我的極樂國土裏頭來，只要能夠誠心相信，喜歡念我的名號，哪怕念得很少很少，忙裏偷閑，只照了十念法念，也沒有不能夠生到我的國土裏頭來的。若是照了十念法念佛，仍舊有不能夠生到我國土裏頭來的，我就不願成佛。因爲阿彌陀佛發過這樣的大願，所以只要肯誠心念佛的人，沒有不能夠往生極樂世界的。
以此念佛因緣。得入如來大誓海中。承佛慈力。衆罪消滅。善根增長。
這是說念佛的功夫，漸漸的深了，漸漸的有了感應了。現在我依仗了這個念佛的因，同了佛慈悲心的緣，能夠進到佛的大誓願海裏頭去。這以此念佛因緣，得入如來大誓海中的兩句，就是說靠了這個念佛的因緣，能夠應了佛的誓願的意思。也就是念了佛，就能夠生到西方極樂世界去的意思。承蒙佛慈悲的力量，使得我從無始到現在，所造無量無邊的惡業，都可以完全消滅。使得我本來有的各種善根，都可以增加長大起來。
若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。意不顛倒。如入禅定。
若是到了壽命快要完盡的時候，自己可以預先曉得死的日期。並且身體上沒有種種的病痛苦惱，心裏頭清清淨淨，沒有貪愛這個世界上一切身外邊的東西，也沒有舍不得離開這個世界的意思。念頭要立定，只想生到極樂世界去，沒有一些顛顛倒倒的妄想，像參禅的人，入了定一樣的。到了快要死的時候，能夠有這個樣子，那就一定可以往生，的確有把握的了。但是平常時候，若是不至誠懇切，用念佛功夫，那就到了臨死的時候，所有生生世世，造下無量無邊的業，就一齊都要現出那種可怕的景象來了。並且四大分離的時候，還有種種說不出的痛苦。這臨終的人，就要生出種種懼怕的心，慌張的心，雜亂的心，惱恨忿怒的心來了。或是看見了妻兒，財物，房屋，田産，種種都舍不得抛棄。要不死，既然不能夠，要死，一時又死不下去。到了這個時候，什麼人還做得主呢，只有生出種種的妄想來了。生出怎樣的妄想來，就落到怎樣的惡道裏頭去，結果一定逃不出這叁惡道的。所以念佛修行的人，都要在平常時候，預備好臨死的資糧，才可以往生極樂世界，免得墮落。這是最要緊的，不可以忽略的。
佛及聖衆。手執金臺。來迎接我。于一念頃。生極樂國。
聖衆，是觀世音菩薩，大勢至菩薩，還有許多的菩薩，同了緣覺聲聞等，種種回心向大的二乘，都包括在裏頭的。念佛的人，能夠修到像上邊一節所說的情形，那是一定往生極樂世界的了。所以阿彌陀佛，同了觀世音菩薩，大勢至菩薩，還有許多的菩薩，緣覺，聲聞等，佛手裏頭，還拿了金臺，都來迎接我。只消轉一個念頭的時候，就生到了西方極樂世界去了。照事相講起來，娑婆世界，同了極樂世界，隔開十萬億佛土的遠。但是照理性說起來，娑婆世界，在現前一念裏頭，極樂世界，也就在現前一念裏頭。同在一念裏頭，自然要到就到了，並且還不消轉一個念頭的時候哩。
華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。
一到了極樂世界，就生在七寶池的蓮花裏頭，那就要看品位的高下了。品位高的，花就開得快。品位低的，花就開得慢，但是究竟沒有不開的。等到花開了，就能夠見到佛，就能夠聽到佛的說法。聽到了佛法，登時立刻，本來自己所有同佛一樣的智慧，也就開發顯現出來了。
廣度衆生。滿菩提願。
到了這個時候，來去可以自由了，仍舊回到我們這個娑婆世界上來，宣揚佛法，度脫無量無邊的衆生。在起初發願的時候，本來就爲了要往生極樂世界，就爲了要度衆生，所以發的菩提大願。現在已經往生了，已經見到佛了，已經聽到佛法了，已經開了佛的智慧了，已經到了初住的菩薩位了，就可以到一百個世界去。等到進了二位，就可以到一千個世界去。進了叁位，就可以到一萬個世界去，隨了衆生的機緣，化度他們了。每進一位，所到的世界，就加上十倍。一直到了等覺妙覺菩薩的地位就可以隨處現身說法了。回轉來想到起初發的菩提願，不是已經完全圓滿了麼。
十方叁世一切佛。一切菩薩摩诃薩。摩诃般若波羅蜜。
這叁句在朝課裏頭，十大願王底下，都已經解釋過了。