..續本文上一頁以叫淨法食。法施食，是所施的種種食品，不是尋常的，是加持過神咒的食品，所以說是法施食。所施的水，本來是尋常的水，也因爲加持了神咒，就是尋常的水，也都變成甘露水了。河沙，就是恒河裏頭的沙，是多的意思。舍字，是放棄的意思。悭字，是舍不得自己的東西，器量小的意思。貪字，是喜歡旁人的東西。這八句偈的意思，是說這種很靈驗的咒，念在那些清淨的食品上邊，普遍的施給無窮無盡的六道鬼魂。情願他們吃得很飽很滿，把這種悭貪的心，一齊舍去，快快脫離幽冥世界，生到西方極樂世界去。現在已經皈依了叁寶，應該趕緊發出菩提心來，到底一定能夠成功佛道的。這種功德，大到無量無邊，真是像沒有來的時劫，永遠沒有完結的。所有一切的鬼魂，大家都來吃這種加了神咒的東西。念的時候，應該念叁遍。念第一遍，第二遍的時候，應該用一些米，或是一些飯，抛在空裏頭。念第叁遍的時候，應該用一杯清水，灑在空裏頭，使得六道裏頭各種的鬼都來享受。
汝等佛子(有情、孤魂)衆，我今施汝供。此食遍十方，一切佛子(有情、孤魂)共。願以此功德，普及于一切。施食與佛子(有情、孤魂)，皆共成佛道。
這是發願求成佛道的偈。你們許多的六道衆生，從前所受到吃的，或是喝的東西，大半都是有生命的，吃喝下去，像毒藥一樣，都是傷身的，都是造業的。我現在布施你們吃的東西，都已經加念了神咒的，不但是多得了不得，可以遍滿十方世界，可以使得十方的衆生，大家都吃到，並且都是法食。希望你們吃了這種法食，都發出菩提心來，求修成功佛道。還要你們先得道的，就去度脫那沒有得道的。等到沒有得道的，也得了道，再去度旁的沒有得道的衆生，總要大家一齊成佛。我現在情願把這種施食的功德，普遍回向一切法界的衆生，誓願衆生沒有一個不成佛道。念的時候，要觀想一切鬼神，各各受到所布施的食品，飽滿快樂，一齊都生到西方淨土去。
唵。穆力陵。娑婆诃。
這個咒，叫施無遮食真言。無遮，是沒有阻礙的意思。因爲上邊所念的各種咒，恐怕念的時候，或是稍有一些不誠心，念得不很得法，那麼凶狠的鬼，就要欺壓和善的鬼。或是有冤仇的鬼，大家就要爭鬥起來。或是業重的鬼，還有聽不到的。那就不能夠平等普遍，來享受這種施食了。所以再念這種咒，要使得上邊所說的各種阻礙，都可以破除。就是有冤仇的鬼，也都可以解開了。念的時候，要觀想所有一切的鬼神，不論是親的，冤的，遠的，近的，一齊都到這道場裏頭來，沒有一些阻礙，大家歡喜得很。
唵。誐誐曩。叁婆。伐日啰斛。
這是普供養真言，也出在瑜伽集要陀羅尼經上的。因爲念上邊各種咒的時候，六道裏頭的各種鬼，或是因爲沒有聽到，所以就沒有來的。或是因爲有別的種種緣故，不能夠來的。念了這種咒，可以使得一個鬼都不漏掉，都可以受到這種布施。就是有實在不能夠來的鬼，也可以托已經來的鬼，把吃的東西，代替他們帶去，那麼就可以沒有一個鬼吃不到了。個個都受到了這種法食，就個個都會發出向佛道的心來了。
般若波羅蜜多心經
心經的經文，在朝時課誦裏頭，已經有過了，並且已經有了單行本的白話解釋了，所以這裏不再印出來了。
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
南無阿彌多婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿彌唎都婆毗。阿彌唎哆。悉耽婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭哆。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。
這個咒名，同了下邊的阿彌陀佛贊，佛菩薩名號等，在阿彌陀經白話解釋裏頭，都已經詳細講過的，這裏也不再重說了。不過念這往生咒，最少也要連念叁遍的。
四生登于寶地，叁有托化蓮池。河沙餓鬼證叁賢，萬類有情登十地。
這也是一個偈，是總結束施食的功德。情願一切的衆生，都生到西方極樂世界去，證到聖人的果位。四生，是胎，卵，濕，化四種衆生。寶地，是七寶莊嚴的地，就是西方極樂世界。登于寶地，就是往生西方極樂世界去。叁有，就是叁界。因爲叁界有生有死，有因有果，所以稱做有。叁界，就是欲界，色界，無色界。欲界，就認做欲是有的，所以稱欲有。色界，認做色是有的，所以稱色有。無色界，又認做無色是有的，所以稱無色有。一切一切，都認是真有的，不明白這種有，都是假有的道理，所以都稱有。叁界也就稱叁有了。托化蓮池，是依托在生蓮花的池裏頭化生出來，就是蓮花化生，意思也就是生到西方極樂世界去。欲界裏頭，六道衆生完全的，天道，人道，阿修羅道，鬼道，畜生道，地獄道，都有的。色界同了無色界裏頭，就只有天道，沒有旁的五道了。天道只有化生，沒有胎卵濕叁生的。人道，同了阿修羅道，畜生道，都是四生全有的。鬼道，只有胎生化生的。地獄道，只有化生的。這上兩句的意思，是情願叁界裏頭所有的衆生，都生到西方極樂世界去。河沙，是說像恒河裏頭的沙那樣的多。叁賢，是十住，十行，十回向的菩薩，稱賢人。萬類，是說種類的多。這下兩句的意思，是說無窮無盡的鬼，情願他們都能夠證到叁種賢人的地位。多到無窮無盡的有情衆生，情願他們都得到十地聖人的地位。大家看佛的慈悲心，怎樣的深切。不但是希望凡夫做到聖人，連那鳥獸蟲魚，也希望他們都脫離了畜生道，都證到聖人的地位，有這樣的大慈悲心，自然應該成佛了。十地的菩薩，稱聖人，也稱十聖。別教的叁賢，無明惑沒有破，所以只可以稱賢，不可以稱聖。十地雖然稱聖，但是十地的破無明惑，還不是完全破盡，不過破了無明的一部分罷了，所以叫分破無明。圓教的叁賢，已經到了分破無明的地位，但是仍舊只稱賢，不稱聖。圓教的十地，那是無明比了別教的十地，又破得多了，所以叫多破無明，在圓教裏頭，也稱聖了。圓教的叁賢，雖然是分破無明，但是同了十地，都是已經證到法性的大菩薩了，念佛求生西方極樂世界，可以頓時超進十地的聖位。那麼還有什麼法門，可以比了念佛再妙的呢。從四生登于寶地一句起，一直到下邊南無清淨大海衆菩薩，都要合了掌，跪了念的。
《朝暮課誦白話解釋卷下 四、蒙山施食》全文閱讀結束。