供燈之功德

　　思考題

　　1、佛經中宣講了供燈的哪些功德？歸納而言分爲哪幾種？對此你相信嗎？爲什麼？

　　2、供燈時應當如何發心、觀想？這跟你以前的所想所做有何不同？

　　3、請引用教證、公案說明供燈的功德不可思議。我們的傳承上師對于供燈是怎麼樣重視的？

　　4、供燈在時間方面、數量方面有什麼要求？這樣做有哪些功德？

　　5、做酥油燈的時候，燈器、燈芯等方面有什麼講究？供燈時需要注意哪些事項？

　　6、人死之後如果爲他供燈，對亡者會有哪些利益？請引用顯宗、密宗的教證分別說明。

　　頂禮釋迦牟尼佛：

　　釀吉欽布奏旦涅咪揚 大悲攝受具诤濁世刹

　　宗內門蘭欽波鄂嘉達 爾後發下五百廣大願

　　巴嘎達鄂燦吐謝莫到 贊如白蓮聞名不退轉

　　敦巴特吉堅拉夏擦漏 恭敬頂禮本師大悲尊

　　上師瑜伽速賜加持：

　　涅慶日俄再愛香克思 自大聖境五臺山

　　加華頭吉新拉意拉悶 文殊加持入心間

　　晉美彭措夏拉所瓦得 祈禱晉美彭措足

　　共機多巴破瓦新吉羅 證悟意傳求加持

　　爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　現在很多出家人和在家人對供燈比較重視，但有些供燈的方法不太如法，需要糾正過來；還有一部分人有供燈的條件和能力，但因爲不知道供燈的功德，這方面做得不太圓滿。所以，今天給大家講一下供燈的功德。

　　這一點，有關佛經中介紹得非常多。前段時間我也想翻譯一些藏地大德們的供燈教言，但因爲最近比較忙，只是簡單翻譯了一下阿底峽尊者的《供燈願文》。希望你們不管在哪個地方供燈，都應該盡量念誦，這樣功德一定會增上的。

　　在《大藏經》中，對供燈的功德介紹得很詳細，有部經叫《佛爲首迦長者說業報差別經》，裏面宣講了供燈的十種功德：

　　一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生爲人也是人中之王，就像上師如意寶一樣，慧燈照亮整個世界。

　　二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度數很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應該好好供。開玩笑！但確實有這個功德。

　　叁、得于天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。

　　四、善惡智能。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取舍。現在世間上許多人極爲盲目，不知善惡取舍，而供燈者的智慧超越其他人。

　　五、滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚癡黑暗。

　　六、得智能明。自己的智慧超群衆人，不受外界的各種誘惑，有辨別取舍的能力。

　　七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住于光明的殊勝之地。

　　八、具大福報。轉生爲具有大福報的衆生。世間人認爲大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。其實我認爲真正有福報的人，終生不會造罪業，具有修持善法的機會。沒錢不一定是福報淺薄，一個人即生中遇到佛法，行持佛法的機會圓滿，就是有大福德的人。

　　九、命終生天。命終後不會墮入惡趣，而會轉生天界。其他經典中也說，長期供燈的人不會生于惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生于高貴種族的家庭中，不會生在具邪見者的家裏。我們極個別道友生長在具有邪見的家庭中，父親的邪見如山王，母親的邪見也極其嚴重，孩子以微薄的力量很難轉變他們。而供燈的話，生生世世不會轉生到這種家庭中。

　　十、速證涅槃。很快的時間中能證得聖者的果位。

　　此經所介紹的十種功德，大家應該要記住，如果以信心來供燈，功德決定會得到的。上師如意寶在世時，對供燈也極爲重視，別人供養他老人家的財産，全部作爲普賢雲供的基金，請僧衆們每天供3000盞燈，多年來一直如此，至今法王圓寂接近四年了，從來也沒有間斷過。法王在講《賢愚經》時說，他的根本上師托嘎如意寶，一輩子對兩種善根最重視，一是印觀音經旗，二是供燈。托嘎如意寶每天要供500盞燈，別人對他的供養，基本上不作其他功德，都是用來供燈。同樣，法王老人家一生中除了放生以外，對修寺院、建學校等其他功德也不太重視，最重視的就是供燈。噶當派的叁同門也很重視供燈，他們在佛堂上供奉著釋迦牟尼像、經書和佛塔，不間斷地供水、供燈。所以，大家有能力的話，應該盡量供燈。

　　在供燈的過程中，發心非常重要，一定要想遣除一切衆生的無明黑暗。《賢愚經·貧女難陀品》中講過這樣一個公案：佛陀在舍衛國時，國中有個女人叫難陀，她生活貧窮，依靠流浪乞討爲生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚在佛面前供養，她就想：“我前世沒有積累資糧，以致今生貧窮卑賤，現在遇到如此廣大的福田，一定要種下福德。”于是她四處乞討，終于化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時，賣油人說根本不夠，但是出于同情，就給了她兩倍的油，剛好夠做一盞燈。

　　貧女非常高興，把油燈放在佛陀面前的衆燈之中，默默發誓：“我是個很貧窮的人，只能用此小燈供養佛陀。願以此功德，讓我來世得到智慧的明燈，滅除一切衆生的愚昧黑暗。”發誓之後，她便頂禮而去。

　　第二天，所有供燈全部熄滅，唯獨她這盞燈依然明亮，燈油、燈芯毫無減損，如同新點的一樣。目犍連去收拾燈具時，想把它滅掉，等晚上佛講經時再供，但以各種神通也沒辦法熄滅。(大家都知道，目犍連是神通第一，他的神通並不是像現在的魔術師或能力大一點的人，他用小指來撼動整個叁千大千世界，也一點問題都沒有。但這麼大的神通都無法熄滅這盞燈。)佛陀告訴他：“你們聲聞弟子的神通，根本不能滅掉發大乘菩提心之人的燈。”並授記貧女未來成佛。這盞燈在印度引起了很大的轟動，舉國上下無論男女老少，爭相做燈供佛，曆時七天七夜。以此因緣，佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經曆。所以，供燈時發菩提心是很重要的。

　　同時，還應像《供燈願文》中所講的那樣，觀想燈器遍于叁千大千世界，燈芯猶如須彌山王那麼大，油汁如同須彌山周圍的四大海或地球上的七大洋那麼多，燈的數目是百千萬佛刹中每尊佛前有一億個燈盞，願這些燈火遣除有頂至無間地獄一切衆生的無明黑暗，而現見諸佛菩薩的清淨刹土。假如你沒有很多資具，只要以菩提心來念誦這個願文，哪怕只供一盞燈，功德也是無法衡量的。

　　《聞解脫續》中還有伏藏大師所造的供燈願文，麥彭仁波切的著作中有《文殊供燈願文》，(以前在麥彭仁波切圓寂紀念日時，我們學院曾念過，)我們也可以這樣觀想。現在有些人發心不正，我原來遇到一個女衆，她說冬天要多供一點燈，因爲實在太冷了。她把供燈作取暖用，這樣不太好。聽說她屋子裏這邊一排、那邊一排，全部是燈。確實，供的燈很多，家裏就很暖和，但這種發心不好，不應該是爲了自己取暖。

　　當然，如果你有任何所求，通過供燈也能得到。供燈有世間、出世間兩種功德，從世間角度講，供燈者生生世世眼目清淨，不會變成盲人，縱然即生中眼睛不太好、身體不健康，通過供燈也能雙目複明、獲得健康，還能發財、長智慧等等。而最主要的是它出世間的功德，供燈能讓我們生生世世獲得智慧的明燈，遣除無量衆生的無明黑暗，親睹諸佛菩薩的尊顔……《佛說施燈功德經》中說：“彼施燈者所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。”這句話大家一定要記住。供燈人所得的福德無量無邊，唯有佛陀才能了知，天、龍、智者、班智達，甚至聲聞、緣覺都沒辦法知道。

　　佛陀在此經中還說，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，乃至沒有受過戒的人所供之燈，即使如閃電般迅速滅了，滅的原因或是燈芯不行，或是燈油不足，或是風太大了，但是這種功德，任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都無法了知，唯有佛陀的智慧才能徹達。

　　所以從今天開始，希望大家開始供燈。佛陀親口所說的如果你都不信，那你就成法油子了。對于供燈的功德，我是深信不疑，這種信心並不是迷信。研究佛法、修行佛法這麼多年，雖然我是很差的，但自己的辨別智慧和分別念比較重，一般來說，不可能隨隨便便相信什麼，然而佛陀所說的這些教言，沒有任何理由說它不了義。所以自己從小到現在，看見別人供燈就非常隨喜，哪怕一個人家裏只供一盞燈，也知道這個功德很大。

　　我們藏地基本上全民信佛，對供燈確確實實比較重視，除了有些年輕人被其他民族同化了，一切惡習全部具足，優良傳統棄之不顧以外，比較純潔的藏族人，家裏沒有不供燈的。記得我在很小的時候，當時生活非常困難，每天從牛奶中取出的酥油，要留著冬天吃，家裏人也比較多，有時候還會來客人，酥油是很緊張的。但家家戶戶都會留一塊酥油，說這是供燈酥油，我們小孩子也知道，自己再怎麼餓也不能吃。每天晚上，最少供一盞燈是不會缺的。現在不管你到哪個藏人家裏，佛面前也都會有幾盞燈。比較富裕的家裏，佛堂裏的燈非常多。去年開同學會時，我大致了解一下，除了一兩個人以外，大多數人基本上天天供燈，雖然有些是國家幹部，但也有不同的善巧方法。

　　所以，你們的傳統能不能也改變過來？其實任何事情都需要習慣，習慣了就不難了。比如念咒語，在學院呆十幾年的人，不管走到哪裏，口裏都會念咒語，手裏也拿著念珠，看見一個旁生會念嗡瑪呢巴美吽。但在其他寺院裏面，這樣的行爲比較少。很多居士表面上看來很虔誠，遇到一個上師、到一個寺院，偶爾做點功德是有，可是長期性這樣行善，確實比較缺乏。

　　供一盞燈的功德真的不可思議，《譬喻經》中有一個公案說：惟衛佛涅槃以後，有個盜賊到寺院裏准備偷叁寶物，當時看不清要偷什麼，發現佛前的燈快滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢複光明。燈光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看見莊嚴的佛像之後，感到毛骨悚然，心想：“別人都拿財物來這…

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