爲什麼說禅修之時不要執著覺受

　　現前有很多禅修的人說，他平時在修行當中有很多覺受，其中有好的覺受，也有壞的覺受。當感覺自己的禅修非常舒適的時候，內心就會非常喜悅；但有時禅修又會有令人不悅意的覺受，貪嗔癡煩惱非常沈重，此時內又非常沮喪，覺得自己的修行非常不好。

　　要記住，無論你的覺受是好還是劣，都說明你現前的見解並不圓滿，也不清明。從修行角度而言，無論賢劣，呈現覺受都是見解增上之過程，但是從覺受本身呈現來說，他並不是最了義的見解，所以並不值得我們去執著。

　　我們以前說過，漂泊輪回的根本是執著，因此雖然覺受是見解增上之過程，但此時若執著覺受，又如何脫離輪回而成辦解脫呢，所以要放下一切執著，對于修行人來說，尤其不要執著自己的覺受。

　　當然，要放下對覺受的執著並不是一件很容易的事情。以前有人對我說，他並不是一個執著的人，平時也沒有什麼可執著的對境，但是他前兩年曾經有一個感覺，是否可以請上師開示一下？

　　前兩年瞬間而呈現的感受，在兩叁年之後還耿耿于懷，這難道還不叫執著麼？我想若是覺受有一個具體形象的話，恐怕他會把這個執著放在堅固的鐵桶裏面鎖起來，等待上師來的時候再把它呈現給上師，但覺受是無形無相的，因此無法把覺受放在鐵桶或鐵架子裏，只是把它牢牢地執著在心中。

　　我們再舉個例子，如果你走進一間佛堂，看著佛臺上的佛像和曼紮盤，內心不由地開始分別：“爲什麼佛像與曼紮盤必須以這個順序擺放，換一個方向是否可以？”當你不斷執著于此的時候，這尊佛像和這個曼紮盤就開始影響你的身心。 如果最終他們沒有按照你的想法擺放的話，你可能還會一直煩惱下去。雖然他們並沒有主動招惹你，只是靜靜的被擺置在那裏，但是由于你自己去耽著他的緣故，佛像和曼紮盤就成爲你情緒飄動的一個緣。

　　因此，我們面對各種覺受也同樣一個道理，我們的覺受無論是好是壞，都是見解增長之過程，但如果對覺受過于執著的話，那麼覺受反就成爲煩惱，成爲輪回之因，與解脫也越來越遙遠了。因此修行之中無論呈現何種覺受，都不要去執著。