具解脫之修行的標准

　　我們說過，修行就是逐漸調伏內心，如是才能讓自己成辦解脫並獲得快樂。對在家居士來而言，也是同樣一個道理。例如世間人成辦一個家庭，不就是爲了圖一份幸福和快樂嗎？但如今能夠時時獲得幸福的家庭並不多。所以我們作爲修行人，就更應該時時調伏自己的內心，令自心逐漸趨入快樂之中。

　　但是，我們所追求內心的幸福和快樂是需要自己去創造的，僅僅依靠等待是無法得到快樂的果實的。現前很多人都認爲當物質條件圓滿之時，內心就會有快樂。實際上卻並非如此。我想如今的物質條件可以說是曆史上最興盛的一個時代，但是細致觀待卻發現，人們的內心煩惱並沒有因此而減少。

　　這充分地告誡我們，想要依靠物質條件圓滿或者等待著內心自己能夠獲得快樂，這是不現實的。想要成辦快樂，獲得解脫，有賴于我們自己去努力調伏內心才能實現。

　　我想，現在已經有越來越多的信衆明白了其中的理趣。因爲他們在彙報見解的時候會說，自己在修學當中是如何運用各種方便來調伏煩惱的，內心貪嗔癡煩惱是怎麼樣減少的，出離心信心等一系列功德是如何增上的等等，而不再執著自己有什麼覺受，可以安住多少時間等等。這樣的修行非常好，我們也應該如是去修行才對。

　　要記住，修行所成辦的果位並不單調，他所成辦的功德應該能夠同時呈現才對。也就是說，如果僅僅覺得當時對見解有所覺受，而煩惱沒有相應減少，出離心和慈悲心等出世間功德也沒有增上，那麼就很難認爲這樣的見解是一個暫時性的果位。在這樣的見解當中行持善法，恐怕意義也並不是特別大

　　爲什麼這麼說呢？因爲我們修行的目的是爲了成辦解脫，若修法已經不具解脫之義，修行又有什麼意義呢？如果只是追求能夠在自認爲很清靜的狀態當中安住多少時間的話，我想也許你去睡一覺就可以做到了，爲什麼還要修行呢？因爲我們的修行不是爲了成辦無念的狀態而是爲了成辦究竟的解脫，所以僅僅憑借這一點還是遠遠不夠的。因此這些道理要細致理解並銘記心中爲妙。