問：頂禮上師，我現在已經修完加行，接下去是否還是繼續修加行？

　　答：可以修正行竅訣法。

　　問：是不是把《顯密甘露心滴念誦集》念一遍？

　　答：這樣念一遍可什麼都不是，它既不是加行，也不是正行，只是一門功課而已。這樣的念誦只是爲了讓自己的心不散亂而時時處于修行之中，和正行竅訣法一點關系都沒有。就像很多信衆平常每天都念誦《佛說阿彌陀經》或《地藏經》一樣，只能算是一個功課而已。

　　現在我們修完加行之後，就要開始進入正行修學竅訣法。耳傳口訣法來自于導師的教言，我們的傳承上師是喇嘛仁波切，而我們現在所教授的《上師瑜伽導修》就是針對像你這樣的根機而傳講的竅訣法。

　　因爲現在很多弟子用來修行的時間並不是很多，即便有時間的弟子也要先紮實自己的基礎，與此同時還要修學很多正行。而正行又可以分爲七十多種竅訣，但你們是否有時間一一修學呢？我在上師身邊依止了二十八年，算是比較早期的弟子。以前亞青寺有個弟子跟隨在上師身邊十四年的時間，才把所有正行竅訣法全部修完，你是否具有這樣充裕的時間用來修學正行呢？

　　上師曾告誡所有人：“按照正常的規律，修完直斷和頓超需要叁年的時間。修學直斷也需要一定的時間，否則你什麼也得不到。”

　　而我們現在所教授的《上師瑜伽》就是竅訣法，依據此法而作修行，就不需要修行那麼長的時間。所以我們在修學完前行之後還是要好好去修學《上師瑜伽導修》爲妙。

　　我希望你們平常有空的時候，還是能多去看一些法本，對《上師瑜伽導修》的理解還應該更加細致一些爲妙。因爲之所以往昔你們的執著會這麼強，首先就是不懂得相關的理論，聽從他人的一些謠言而導致今天的現狀。若要是懂得顯密差異的理論的話，就不會是這樣的見解。因爲我們所修的是竅訣法，是密宗的法，所以首先我們要懂得顯宗和密宗之間的區別是什麼。

　　密宗區別于顯宗的地方爲：見解不迷惑、修行方便多、行爲無辛勞、根機爲上等根機。既然我們將自己所修學的法稱之爲密法，就要在自己修行之中體現出密法的四個殊勝之處。因此對所謂竅訣法的理解還是要細致一些，竅訣法的修法可不是你以爲的那樣去修的。

　　問：我回去要修多長時間，我再來找您？

　　答：修學禅定一年的時間，達到圓滿的時候就可以。

　　問：圓滿的標准是什麼？

　　答：《上師瑜伽導修》的光碟與法本中，已經非常細致地講解了禅定圓滿的標准。不僅如此，法本裏還講解了竅訣法該如何修行，以及爲何要修學這樣的禅定，修學禅定目的在于何處等等。

　　因爲我們所講解的禅定的見解已經很高了。禅定可以分爲有相定和無相定，而無相定分爲清明無相定和迷惑無相定兩種。其中的清明無相定已經是很高的見解了。若你能圓滿清明無相定，臨終之時成佛就是特定的事實，這一點毋庸置疑。但是清明無相定可不是那麼容易理解通達的，還需要你們去努力地修學。

　　所以我們平常還是要多學習一些佛教的理趣，對竅訣法的理解還要更細致一些。有些人所謂“求完竅訣法就能成佛”等言論，都是一種謠言。求完竅訣法而墮入地獄的弟子比比皆是。爲什麼呢？因爲解脫完全取決于自己如何修行。

　　曆代傳承祖師也如是所宣：“走馬觀花的竅訣法還不如沒有。”因此，我們首先要紮實前行之基礎，後期若有時間的話去亞青寺求取竅訣法也是可以的。但是如果能修好上師瑜伽，相信你的竅訣法已經很高了。

　　所以，對于已經修學完加行還沒有修學正行的弟子，可以先認真閱讀並觀看《如意寶藏》的法本和光碟。在初學的一個月之內不要盲目地開始修行，而是要好好學習。因爲若沒有很好地理解這些法義的話，後期恐怕也很難修得圓滿。當你圓滿通達這些理論然後再認真修行的話，它就是竅訣法了。