爲什麼修行要斷除惡念之發心

　　我們說過，修行要斷除惡念之發心。所謂的惡念發心有兩種：一種是爲了追求世間利益而發心；另外一種是爲了遣除世間違緣而發心。這兩種都是修行人需要斷除的惡念之發心。

　　什麼是追求世間之利益呢？例如在漢地的很多寺廟，每逢初一十五香火就會特別鼎盛，尤其在沿海一帶，幾乎家家戶戶都供有觀世音菩薩或關公等，人們天天都在他們面前燒香叩拜，祈求能夠升官發財，能夠多賺點錢。這些都是世間八法之發心，就叫做惡念發心。這種發心必須要斷絕。

　　第二種是希望遣除世間違緣。例如自己身患疾病，或者家裏這段時間多災多難，就希望自己能通過信仰佛教來遣除這些障礙或病魔等等，除此之外，進入佛門也沒有其他目的。這些也叫做惡念之發心。

　　我們若懷有這樣的發心而修法，不要說是往生西方極樂世界，是否能播下成佛之種子也很難所言。因此這種發心必須要斷絕。

　　當然，對世間人而言，內心對世間産生難以割舍的情感也是很正常的。要求我們現前就對世間不再存有任何留戀是不現實的。即便如此，作爲希求解脫的修行人而言也要時時反問一下自心：自己天天修法的目的究竟是爲了追求升官發財還是爲了往生西方？試想一下，每天爲了世間福報而念誦和爲了獲得解脫而念誦，功德孰大孰小？

　　要記住，同樣是修法，發心不同則結果也完全不同。爲了度化一切衆生而發心，依靠這種發心的力量可以消除無始時來所造的一切習氣和障礙，能對治一切煩惱，獲得無量之功德。不但能獲得出世間解脫的功德，也同時圓滿世間的一切福德。

　　相反，若僅僅爲了追求世間八法而修行者，即便獲得了福報，也是很有限製的稍許之福報。我們時時可以見到各種各樣的旁生道，他們與人類相比，誰的福報智慧大？當然是人道衆生。因爲人的業力比旁生道的業力要輕，所以智慧與福報也更大。既然我們現前已經得到了這樣的人生，就應該把這些福德智慧用在正確的對境之上，去成辦更高的快樂---解脫才對。

　　所以，我們的修法時應時時反觀自心，若要是內心具有上述兩種惡念之發心時，就需要立即斷絕，而將發心轉化成爲度化一切衆生而發心修法。這一點非常重要，對于希求解脫的人而言，時時要銘記心中。