..續本文上一頁六意識在起作用，這第六意識，分別啊，分別分別， 我喜歡把它比喻成什麼呢，像一個遊泳的人一樣，在水裏遊，始終這個肢體在水裏遊，變幻著姿勢。我們思想就象那個一樣，變來變去，變來變去。修行人呢，要把它放松，放松，不要變，要讓它浮在水面。原來所有它腿能變、腳能變、手能變的就是這個身體，這個身體的根就是第七意識，第七意識靜靜地、靜靜地在那邊的時候，讓這個生命，這個身體跟水，跟這世界連成一體，這就進入第八意識了，第八意識的狀態。
我們網站上有部視頻《大腦的奧秘》，是一個美國的腦科學家，一個女的講的一段，是關于她自己腦中風。腦中風，當那個的時候她也有點怕，因爲她是腦專家嘛，這個現象好象是腦中風的現象。接下來她想，我是研究腦的，現在這個在我身上發生了，那太好了，我來研究研究這到底怎麼個現象，她這時候就用心記下當時的狀況。她分別的那半邊腦開始腦溢血，工作停下來的時候，另半邊腦的功能還存在。這時候她就發現太奇妙了，原來整個生命都跟宇宙是連成一體的。
其實這個腦科學家告訴我們，我們的左右大腦，一個其實就是直觀的，這個生命跟天地就是一體的，另一半邊的大腦是邏輯的，它就讓你跟天地之間不一樣，你就是你。我們現在所發展的就是那邊，分別心的這一邊大腦，其實這個已經就偏掉了。你想，那這個腦把它關閉掉行不行呢？關閉掉其實也不行，關閉掉它就是一種混沌的狀態，它這個大腦讓你生命感覺一種混沌的狀態，就是說它會散亂掉，它會迷失在那個混沌的狀態裏。
那我們修行，我們人怎麼用左右大腦呢？就是要讓它分別心停在另一半大腦的跟天地同體的感覺裏，這個同體的感覺要通過理智來固定它，這個是對的。要通過分別心，就是左大腦的分別心是來保護右大腦的，右大腦的這個，跟天地一體的呢，正好讓我們這個生命處在最佳狀態裏。這個道家裏面修行叫“抱樸守一 ”，這邊的大腦它就是跟宇宙是同一體的，它很敏感地感受到生命不是孤獨的，生命本身就是大腦裏面的一個能量源，所以色、受、想、行，這個行陰裏面，就是說我們平時這個行陰，就變成了無常，變成了社會的變幻，種種的變幻。但是按照法裏面的話，這個行陰就變成了灌頂和加持。密宗就是說，它修行如果安住在這個行的裏面的話，那就可以進入灌頂位，那你這個單體生命在這整個宇宙裏面，你跟宇宙連接的時候，那充電是很快的，所以這樣子的充電方式，我們的腦細胞蘇醒是很快的，叫無上正等正覺。什麼叫無上正等正覺，正等正覺就是本有的開發了，百分之百的腦細胞，這就是無上正等正覺。
我們現在沈睡著，百分之九十八的腦細胞沈睡著，就是因爲沒有這個能量。然後有一點能量都用在分別心上，有一點能量都這樣耗掉了，然後一直就是個窮光蛋，我們是能量的一個窮光蛋。所以我們修行人就是要安貧守道，就是說把生命的價值觀，最重要的安住在這裏。所以你看小乘的修法證阿羅漢，那個大乘的修法，大乘菩薩，金剛乘的修法，比如說，安住在什麼樣子的修法裏面，多長時間可以成佛，某一種修法是十幾世，十六世，有一種是七世，有的是叁世，有的一世，一生就可以成佛。
我剛才講的這個就是說，你生命就是安住在這左右大腦，它直接跟宇宙是同體的。但是如果沒有左大腦的分別，安住在這個同體裏面它也是混沌的，它也得不到受用的，就象一個石頭放在那，它也是跟宇宙同體的，但是它並不知道這種同體是最好的狀態，這個邏輯思惟用在哪裏呢？要用在幫助，就是左腦和右腦相互，好象我們醫生看出我們每個生命體的DNA的螺旋增長一樣的。我們再用意識狀態，安住在這樣子的跟宇宙同體的一個生命，就是說它就也會形成，就是跟我們顯出來的DNA的那個旋轉一樣，我們這個生命也會跟那個合在一起了。
那你看地藏菩薩兩邊的這個“唵嘛呢叭咪吽”，“唵嘛呢叭咪吽”就是我們生命最簡單的DNA的螺旋形式，所以地藏菩薩如果安住這個的話，那祂到哪兒，哪兒衆生就解脫，可以被祂超拔出來，那個力量非常非常強大的。
我們現在這個生命是一個個體的，分別的意識占主流。那邊的呢，那邊的跟世界同體的，跟萬物同體的。有的人通過入定，比如說修行，抑製這個分別，把分別心放下、放下，放松、放松，然後讓另一邊大腦跟天地同體的越來越顯顯顯，讓我們感受到，在定當中感受到，確實是天地同體的，和萬物是一元的。所以我們爲什麼修行要培養一個，我們不殺生啊，這就是因爲那個生命就是我。爲什麼你會殺它，因爲我的觀念越強，爲了我，我要有營養，我所以才會吃它殺它，殺它吃它。這個我執越重，就是痛苦越深。
修行啊柔軟，把心柔軟下來、柔軟下來，這個柔軟下來什麼呢？是要特別，比如說一個人靜下來的時候，或者對佛經的時候，自己打坐的時候，還要柔軟、柔軟、柔軟，柔軟到我都沒有掉了，這個沒有也象一道門一樣的，一下子進入到這道門裏來，這也叫修行的境界。人真的進到一個無我的狀態，是我們修行要努力的。你沒有嘗受過這個，好像你這生命沒有親自嘗過，唉！也確實可以無我，確實可以跟天地同體，甚至天地也沒有的，我師父跟我講，修行叁年不提一個天字，就能夠成就一樣。
我想了很多年，爲什麼不提這個天，因爲我們的分別意識裏面才會有天地，當你真的跟天地同一體的時候，是沒有天地的感覺的，表現在生理上面，我們身體的感受就是什麼呢，當你的生命真的那樣的時候，你身體的脈跟天地宇宙通的，跟道家裏面講的那個大周天一樣。
我們現在的脈都鎖住的，因爲我執、我執，越我執，這個脈越鎖住，能量就跟孤島一樣，越用越少。這世福報享完了，糟糕了，福祿壽就盡了。如果我們的這個脈跟天地能夠一體，甚至這個天地還是有生命性的，有一層天、二層天、叁層天，悟得高的話，過去修道說與天地同壽，死而不亡。我們講壽字嘛，這個壽字在《道德經》裏叫“死而不亡，謂之壽”。象我們師父他就修到這個，他雖然去世，我們認爲他去世，但是他還存在，好多人都看得見。
這次到新加坡，法心在那，師父有話趕快帶給我。作爲我來說，我還是好像定在人間這道裏面一樣的。如果我要完全進入那種狀態的話，有時候也是可以的，弘揚佛法的這個力量有時候會強。但是我們要有個信心，我知道是這條路，像地藏菩薩也是嘛，“地獄不空，誓不成佛，衆生度盡，方證菩提。”你看諸佛祂已經成佛了，祂進入涅槃門，然後祂來衆生界，祂以另一種形式。連阿羅漢都是，最後祂離開這個世界的時候，再不以這個肉身的形式來了。
如果這些你能夠明白，你就知道佛教爲什麼要這樣，要你這樣，爲什麼叫小不忍則亂大謀，畢竟它是小事情嘛，那生意值多少錢嘛，你看破這個了，你覺得可笑，他把那個當天大的事。那對我們來說，我們心裏面有更高的價值觀念了，我生命要往哪個方面去發展。你談生意去了，但是你一邊在做，你智慧還是可以超越嘛，你對他們就是對他們的方法嘛，也可以隨時不做，都無所謂的，對不對，你可以隨時不做。
我以前有一個想法就是說，這個錢，你能合理地賺來，哪怕把它燒掉都有功德的。爲什麼呢，因爲那些人，沒明白道理的人，錢到他手裏，他會做壞事啊，真的就是這樣。更何況比如說，你把這個錢賺來，你還能用這個錢回饋社會啊，促進一下社會良性的東西。這個社會就是這樣的，不要說你做好事了，我這錢賺來不去做那些好事，都給它燒掉都有功德。如果他品德很好，他多賺一點無所謂嘛。不好的，那你不要讓他，該賺多少就賺多少。但是這個賺，我前面講了，錢到你手裏只是，一、體現了你有福報，你有這個力量，錢到你手裏。要第二步走對了才真正又變成了你的福報。一個是福報顯現了錢，然後再把錢變成福報，把它變成福報那才是最重要的。
有的很多人前世修的福報，會布施啊會什麼的，這一世有福報，但是他沒有用好這錢，反而這錢又變成他的罪業，這在社會上太多了，那種人，錢反而變害他的東西了。很多人就是這樣的，這世精進地修，又布施啊什麼什麼，真的不錯，換了一些福報。但是第二世他忘掉了，用那個福報又造了惡業，然後墮落得更深，佛經裏也講到過這些。甚至我們中國文化裏面都有講到，“天，欲以禍之，先以福之”。天要想害你的話，先給你福。“天，欲以福人，先以禍之。”天如果想救你的話，對你好的話，給你一點禍，讓你會很謹慎，對你是有好處的。
像一般性人都認爲有個寺廟多好，做寺廟的主人——方丈多好，但印光大師說了，下地獄最快的就是做住持啊。所以曆代祖師一般性還不願做住持，像我師父以前都發誓不做住持。我師父做住持是七十歲了，硬被這些大和尚推啊、舉呀，才做的。否則在普陀山他早做方丈了，他第一個回普陀山的，政府也是先請他做方丈的。他就是記住，我不做方丈，所以他也不接法卷，他雖然修天臺宗的，已經是法師了，但是，別人把天臺宗法卷要傳給他，他不接，因爲我們佛教裏說接法卷以後就要做方丈，要做住持的。現在也是這樣，現在又恢複了，誰要做方丈，你沒法卷還不行的，是這樣的。那現在爲了做方丈去接法卷，他也沒學天臺宗，他接了一大票天臺宗的法卷，現在是這種情況。我師父學得很精通，已經是天臺宗法師了，他也不接法卷。
甚至我們有時候發誓，下一世啊投胎在比較貧窮的家庭，也不要長得太好看，身體也不要太健康，發願這樣，確保自己的生命還是能夠比較低姿態，不會趾高氣揚的嘛，比較低姿態，這樣看問題才會有透晰度，腳步比較穩，這樣才會有很多的機遇，你會遇到佛法，然後就會很好的狀態。如果又有錢，長得又很漂亮，什麼條件都很好，身體又很好，你就是遇到佛法：才不需要，我需要佛法幹什麼。所以很多大德他轉世，包括藏傳佛教一些大德，他特意轉到窮的家，父母的品德很好，但不一定有錢，比較貧窮，一般的家庭裏，這樣他就會和別人一樣體驗人生，體驗種種的苦，生命爲什麼是這樣，生命的真谛在哪裏。一思惟這個，一遇到佛法“啪”就會接上了，因爲佛法就是講這些答案的。這樣的話他不會迷掉嘛，一接受到佛法，再好好地修。所以我們有時說富貴修道難，他已經是社會上層了，別人都仰視他，他不知道，不會去思惟人生甚深的那些道理，生命更長遠的道理。
也就是說，你在生意場上，他們不是學佛的，你還可以以生意場的方式，但是內心你要知道，你要超越，你好象扮演那個角色一樣，那是過去你的角色嘛。
信衆：現在懶得做了，不想做了。
師父：如果比如說學佛，你換一個環境也行。
信衆：有時候不做了吧，不做了幹什麼。
師父：幹什麼，好的事情很多的。
信衆；也可能是，現在想法和以前也不一樣，所以看問題也不一樣，煩惱就更多。
師父：最主要有時候你自己境界提高了，你就覺得懶得跟這種人計較，爲了那種事還跟以前一樣跟他去較量、較勁，有時候也許就是這種狀態。過去陶淵明說的那樣，不願爲五鬥米爲小人折腰，對吧，不願跟他一般見識，跟他鬥。我覺也有這種，人境界不一樣。那反過來說，你知道學佛了，那這些衆生都會護著，這個職業很好的，其實本身這個職業你做好也是很好的，真的如果有煩惱，那要回光返照，煩惱其實不是別人給你的，就是你的認知，認知上有問題，通過佛法的智慧要來這樣觀照，然後超越它。
整理：妙然 校對：慧修 編輯：德藏
《谛觀緣起法 性空無煩惱》全文閱讀結束。