腳踏實地精進不懈

　　如果我們這一生我們在座的目標很強，通過修習，哪怕爲常住服務，你心念自在，慢慢慢慢，哪一天能像虛雲老和尚的徒弟具行師父，具行師父他也不識字的，老師父教他怎麼修他就怎麼修，一心刻苦地爲廟裏面，累活他幹，不說話，念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，別人講話也聽不到一樣。

　　這樣也就幾年就修到火光叁昧了，就可以了，就進入修行佛法的真理狀態了，佛的狀態。我們現在要知道，我們方向有哪些，哪怕你沒達到但是你至少，你在廟裏首先不能做怪，你應該勤勤懇懇。爲什麼我們走路，每次我要走方步，你們每天早晚功課都要記得，繞佛必須要走方步，方方正正的一步一步，佛號不要滑過嘴去，那句佛號要念的非常穩，腳步踏地要踏很穩，這代表我們做人的心和身要合一，要誠懇很穩重。

　　在慧日寺至少要保持著人格的這種特點，如果你這個都沒有，那就沒有機會住在這個廟裏，因爲你會擾亂別人的心。大家要記住這點，自己要穩重，要沈澱下來，還要護念別人。除了護道場，護物質的慧日寺的一磚一瓦、一塊石頭、一柴一菜的物質的道場之外，最主要的還有看不見的一個氣氛，有修道的道氣的氣氛，你更加要保護，不能犯，你犯這個破戒比那個破得還厲害。破和合的一種狀態，那罪過很重的，比你把寺廟裏的一個碗砸掉，比這個業障重。你把廟裏的一個和諧氣氛打破了，比打破廟裏一百個碗的罪業還要重。除了你要保護碗筷，這是廟裏的，同時你更要保護廟裏的這種道，修行的氣氛，這個很重要。

　　戒的地方也就是我們要護的地方，持戒要護戒，你守著這個不破那你就是在修行，天天在增上。像我們年輕一些的，有一些智慧的，能聽懂的往這方面努力，我想總有一天，叁年五年、十年八年，總有一天闖破，即身就闖破這些，不要等中陰這種險狹現前，險境現前。哦，在這個快樂的裏面，有山有水，鳥語花香當中就能夠。

　　海濤法師說修行是死亡之前的死亡，在死亡之前我們就要把輪回的路斷掉，這是我們最大的修行的動力。等死亡之後，當然一輩子你的善根福德資糧還都不夠，自己沒有突破，但是你一生還是奉獻叁寶，對善知識有信心的，那死了之後，因爲這時候我執也輕了嘛，容易突破，容易被救，還是可以。你雖然不能自己限製哪一個境界，但是當你在死亡之後，我執小的時候，那個時候你的出離心會更強。

　　剛才看電影的狀態，那個時候，那裏面有一大堆金子，黃金，你還要不要，肯定不要了，逃出去就算，逃出這個地方。所以死亡之後也是這樣，容易解脫也在這裏。我們現在還容易開小差，還容易把生命的聚焦點不放在修行上。死亡之後就不會了，如果你在生修習過佛法，那死亡，你悲切之心就會生起來，祈禱的念頭，真心切念就會生起來。

　　有的人比如說慢慢跟師父也是，緣分有一點，信心好像有好像又沒有，飄飄的，再一生病，唉，我以前學佛都是假的。你看我學佛師父也不會來看我，我現在生病師父也不會看我，我死亡的所有痛苦都是我一個人承擔，他信心也沒了。死了之後中陰也飄飄飄，飄到後來還是發現只有叁寶的光可以救它。

　　因爲叁寶是要改變衆生命運的，是要救苦救難，師父如果知道它在什麼狀態，師父肯定不可能袖手旁觀的。那個時侯它感覺到，過去的那一點點東西就會複活了，猛烈的祈禱，猛烈祈禱就會得救了。

　　就怕人一旦到中陰之後，被種種惡境摧殘得，就像這本書上講的，縱使它看到認識的，現在喊它名字也不會理他，那些人如癡如狂，完全在業力之中，那種就很苦，中了邪一樣，像那個電影裏的，完全中邪了，沒有辦法。我們衷學佛的人我們趕快要忏悔業障，邪的東西不要讓它入心，不要中這個邪見，徹底都中毒了。忏悔，清淨自我，淨化現在的相續，淨化過去的業障

　　有很多人活著呢，不要說死了在中陰界，有的別人拉他來參加法會，我看有的參加過好幾次法會了，看了一點感覺都沒有。我來寫牌位超度參加法會，跟你們出家人又不相幹，都沒感覺。有的人認識師父多少年了或許也不一定有感覺。能夠産生感覺的，有時候在某一年某一樁事情上有一點，慢慢、慢慢地。是增上還是倒退，有的人有一點感覺了馬上就倒退了，就覺得沒什麼，激動一下，痛哭流涕一下，後來漸漸又平淡了，也有的。

　　這一生能夠信心增長，踏在修行的路上，朝著這樣子一個目標，准確無誤的目標，這是很難的。所以很多時候我想講這個，就像今天看了這個電影，我要表達這個，很多我都想表達出來，我們住在慧日寺幹嘛，你修行修什麼，都想表達。

　　有很多人住在這裏很久了，我不說他也不知道到底在幹嘛，有的自己忙修瞎練多少年了，修什麼他也不知道。什麼叫了生脫死他也不知道，所以文殊菩薩說如果出離心都沒有，我們叁皈體都不會品位很高的。

　　雖然佛教也攝受人天增上的，人天增上也算一個乘，但是畢竟以解脫爲目的，佛爲迦吡羅衛國釋迦族的人說法，都是要讓他們解脫，要到彼岸，要到極樂世界。極樂世界就是涅槃的世界，那才是究竟的。如果作爲，比如說作爲阿羅漢，他已經超出這個世界，但是他不願意回過頭來度衆生的話，佛也說你看不慈悲啊，生不起大乘心，沒有慈悲心，雖然把你救出來了，但是你不知道救他人，佛也搖頭，焦芽敗種。

　　那你認爲你有所把持，你不願意放棄這個，你認爲救別人會耽誤你自己的清淨，佛就說那是化城，那是我的功德力啊，你還以爲那個呢。所以佛法裏面有這樣的一個次第，但是至少出離心是一個標志性的。我們出離什麼，到現在很多人不知道的，光講出離叁界，什麼是叁界。除了文字上講的，你生命的感受到底什麼是叁界，你對叁界明白嗎，你對叁界的界限知道嗎，然後你對叁界有出離心嗎。那叁界之外又是什麼。

　　我們現在這個生命，我們現在思維到叁界就已經不錯了，腦的化學反應能夠思維到叁界就不錯了。怎麼超越叁界，那需要更大的腦的智慧的。叁界之外涅槃寂靜是什麼，更不是你所能夠思忖，推論的了，怎麼超越這個？

　　有的人或許打打坐，能夠入定了就覺得了不起了，那入什麼定？入豬的定還是狗的定，睡覺的定還是什麼定。六種中陰裏面，生有中陰，我們現在在講話，處在一個境界，界是一個中陰，身處中陰。禅定中陰、睡眠中陰、死亡中陰、住胎中陰，你屬于哪個範疇。

　　我從十幾歲開始思考人生道理的時候，一直找到佛教，到現在四十多歲還一直在找。我昨天還對這個問題，有個臥輪禅師說“臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長”，爲什麼六祖大師要嘲笑他，那不是凡夫的嘲笑，這也是救他。

　　叫人帶信給他，慧能無伎倆，對境都會思量的，他說這一具臭骨頭，菩提怎麼長，他帶一封信給他，這是慈悲啊。那個人修行一輩子了，幾十年常坐不倒，不倒單，有這樣一個悟境，對境心已經不起了，常坐不臥，菩提天天在增長。六祖大師慈悲還救救他。我們在座的誰能達到臥輪的這個功夫，都覺得自我感覺很好了，你那個是哪個境界裏的。

　　我們這個時代，如果從功夫上講我們這個時代更要生大忏悔心，因爲幹擾實在太多，我們在座的哪個沒有手機你看，就手機一個好了給你幹擾到什麼程度，從定功上來說你怎麼用。不用說手機，我們廟裏還有電腦，還有網絡，你跟古人怎麼比，你跟臥輪禅師怎麼比，你功夫不知道被他抛多少條馬路了。

　　爲什麼慧能大師要這樣講，天下修行人到處都問“西來祖師意”是什麼，到底六祖大師他的境界，他的悟道是什麼，天下修行人從古到今都在尋啊。參啊！尋啊！我們到底有沒有往那上面去用功啊，我們現在在座的有一些外道習氣還很重呢。我學佛之後是一種度化外道的心態去關心一下所謂的氣功，對氣功感感興趣，影響影響他們，把他們帶進佛門。就那，我學佛的那個老師還呵斥我呢，後來有個師父他還警告我，說那個氣功，叁年學佛都習氣改不掉。

　　我也是思考很久，爲什麼。我現在這麼多年了，發現確實啊，很多的，不要說叁界，欲界、色界、無色界了，我們就範圍小一點，就我們自己身心這個世界好了，我們想突破多少難，我們心甘情願在裏面，還自以爲是在裏面，自我感覺很好在裏面。所以修行從這個角度上講更是要好好的慚愧，忏悔啊，然後安安靜靜的把心安頓下來。