讓佛性放射光芒

　　傳喜法師張家港蓮池膳坊開示(11.01.19)

　　打開智慧之眼

　　今天是虎年的十二月十六號，這次來也是因爲我們中國人要辭舊迎新，迎兔年了。同時也是大家要求，平時有些年紀大的去慧日寺也不方便，所以我們出來給大家來做新春的拜年，是我們這次見面的動機。

　　昨天我們還在上海，上海新錦江，本來會場設有叁百五十個座位，後來到場的將近有五百多人，加了一百多個座位還是不夠，很多人坐在地上。昨天是十五，今天十六，在長江邊上。有多長時間沒見面了？大半年了。所以我覺得還是應該來，因爲常見面，這個緣份能督促大家在學佛上進步，也是溫習。

　　大家常常在電視上、書上看到我們講的法，甚至我們每天做功課。但是常見面對我們還是會有促進的。特別借這次來給大家拜年的機會，我們聊聊佛法的簡單的道理。雖然是簡單的道理，但是能夠明白，或者能夠聽到，這都是佛的緣份。像今天我們大家能坐到這邊，雖然好像是某法師來，但是還是一份佛的緣份，佛緣。

　　既然是佛的緣份，道理不分大小，佛的緣份結到了，這就是最好。那怕今天比如說不會講，我們在一起坐坐，我們念佛念一個小時，是不是也很好？(衆：是)。這個師父念佛嗓子也不好，喉嚨啞了，念佛念不出聲來，我們大家就一起坐，不出聲坐一個小時，是不是也很好？(衆：是)。就是啊，都很好。佛講一個緣份，不是說這個法師要能說會道，出口成章，講出來都像詩一樣，唱出來都如歌一般，不一定的，那你去看演唱會好了，你去聽演唱會。請問聽演唱會有好處，還是看法師有好處？(衆：看法師)。對嘛，看演唱會的話，又把你的心不知道帶到哪裏去了，但是看法師會把你的心帶回家，讓你回光返照。

　　你看到出家人，有的人哪怕今天第一次來看，出家人，他想爲什麼一個出家人頭要剃那麼光，我們師父說不怕年荒，就怕和尚頭不光。爲什麼？頭發剃掉代表剃掉煩惱啊。煩惱沒有，這個人過日子就爽，就舒心，就幸福了。

　　是不是一定有錢就沒煩惱，不是的。也不是一定沒錢就沒煩惱，這都不一定的。那人怎樣能幸福，幸福跟錢劃不劃等號？(衆：不劃)。哎。但是修成就呢、解脫呢？解脫跟物質有沒有關系？(衆答：沒有關系)。沒關系，不僅僅沒關系，要想修解脫，你還得看清物質的本質。你要是被物質轉，你還成就不了，對不對。

　　所以學佛是一種智慧，智慧的生命。佛本身就是覺悟者，就是智慧者。所以我們學佛，學佛的方法。這個智慧進入我們的生命之後，雖然，比如說我還是工薪階層，甚至我還是在讀書，或者我現在已經退休了，我什麼也不做，但是佛法進去了之後，這生命就不同了。

　　像天一樣的，如果光是陰陰的天，你會覺得心裏很煩，但是飄上雪花了你是不是很開心啊。我們生命也是這樣的，沒有佛法的生命，就像陰陰蒙蒙的天一樣，很郁悶。生命沒有空間一樣，很壓抑。但是有佛法進入你的生命之後，就像雪花飄進天空一樣，你會有種莫名的喜悅。

　　你說佛法是什麼，拿來我看看，在座的，你有沒有本事把佛法拿來我們看看？拿不出來。你說我心裏很開心，你把開心拿出來我看看，拿得出來嗎？拿不出來。生命越高的，高級的東西是看不見的，爲什麼？不是沒有歡喜。但是拿不出來，你看不到。

　　看不到，是怪這個人沒歡喜還是怪你眼睛太狹隘？眼睛狹隘啊！別人明明歡喜你說我看不見。你是看不見，你的眼睛看的本來範圍很小，你只能看赤橙黃綠青藍紫，紅外線以外你看不到了，紫外線也看不到。那個光，本來也不是所有的光我們都看得見的。我們耳朵也是這樣，不是所有聲音我們都聽得見的。

　　如果以我們自己狹隘的感官來判斷事物的話，那必將産生很大的錯誤。恰恰是你感官看得到的，感受的到的，這些東西是什麼，這是生滅法還是不生不滅法？反而是生滅法。那我們平時是靠什麼過日子，我們就依賴著感官，眼耳鼻舌身意對色聲香味觸法。那你的感官狹隘，你看到的東西又是生滅，那你的生命是高級的還是低級的？低級的。真正好的東西，不生不滅的，你的感官能看的到嗎？看不到。

　　所以你要想修行，你要想進入生命高級的，人往高處走。你能不能只按照自己感官來判斷事物？是不行的，是需要理智的，僅僅靠你的肉眼是不夠的，需要智慧的眼睛，要打開智慧的眼睛。

　　所以觀音菩薩要救我們怎麼救，《心經》裏說“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。”如果觀音菩薩站在那講，我想肯定很多人要跳起來跟祂反駁，要跟祂辯論，所以觀音菩薩不現身。現身幹嘛，你跟祂辯論了，觀音菩薩有沒有傷害？(衆：沒有)，一點傷害沒有。你自己有沒有傷害？(衆：有)。有的。所以觀音菩薩把那個字放在那邊，你懂就懂，你不懂辯論也沒有用的，因爲這不是辯論的。

　　我們在座都會念《心經》吧，會不會背，我們對這個意思懂不懂，還是需要學習的，所以法師的出現還是有必要的。爲什麼無眼耳鼻舌身意，你想想看，我們明明有眼睛、耳朵、鼻子，對不對，是不是客觀的有，那菩薩爲什麼說無呢？是因爲菩薩知道我們眼耳鼻舌身意的狹隘性，它不是絕對的，它不是能看到真理的。所以你要想看到真理，你不能完全依賴你的眼耳鼻舌身意。

　　對我們生活來說，眼耳鼻舌身意這個工具是不可缺少的。但是我們要想了生脫死，要想明白真理，眼耳鼻舌身意它是有誤差的。所以你僅僅通過眼耳鼻舌身意來判斷的話，你會看不到真理，所以一個追求真理的人應該自我突破眼耳鼻舌身意的狹隘性，甚至要關閉這扇錯誤的窗戶，所以無眼耳鼻舌身意。

　　你不能只依賴眼耳鼻舌身意所看到的色聲香味觸法，因爲對你來說是生活在色聲香味觸法當中，但是對你求解脫來說，色聲香味觸法恰恰是障礙你解脫的，恰恰是你的牢籠，你要不要出監獄？你要出這個監獄你就要無色身香味觸法。如果住在色聲香味觸法裏，你想跳出叁界是不可能的。

　　所以觀音菩薩講無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。這是什麼？這是方法論，這是大智慧引導我們出叁界的方法論。不是說觀世音菩薩腦子糊塗了，明明有說沒有。那我們呢？我們只知道有，不知道其沒有，所以我們是凡夫，對不對。我們只知道有眼耳鼻舌身意，不知道怎麼樣關閉這眼耳鼻舌身意的狹隘性，甚至誤導衆生。

　　眼耳鼻舌身意有沒有誤導？(衆答：有)。我們平時就是因爲用眼睛的錯誤，所以製造了電影，製造了電視，我們小時候看電影的時候很好玩，我小時候在農村生活過，農村放電影的時候高興得不得了，早早把凳子搬好在那等，你們有沒有過？(衆答：有)。放電影，我們小孩感覺奇怪了，看那些人在那埋木頭，挖一個坑，二根木頭埋好，然後挂一塊白布，就看著它，放映機還沒扛來，放映機最後到，銀幕先弄好，我們看看就一個帆布在那挂著。

　　然後要等天黑，露天放一定要等天黑的。天黑之前拖一條電線，把放映機也放好了，就開始有一個光柱投到幕上。 放片頭還花花的沒有東西的。那個時候放：八一電影製片廠，那個五角星出來了，放著光，那個光像什麼一樣的，聲音也有了，人都是動的。

　　看著看著，我覺得很奇怪，明明看是一塊布嘛，布上怎麼有人了呢，我搞不明白，不知道你們那時候看有沒有明白。我說你們幫我看著凳子，我去看個究竟，就跑到電影布那去研究去了。跑到電影布的後面看看，還是沒有人，還是一個布。那我們看電影看得很激動，對不對，他們沖啊、沖啊，《上甘嶺》裏面，向我開炮！向我開炮！我們都急死了，跑到後面看看就那一塊布。後面也沒人，搞不明白這到底是什麼。

　　這就是利用我們眼睛，眼睛它是有毛病的，眼睛看東西它有一個視覺暫留，零點幾秒這樣一個視覺暫留，如果放一張圖片你看是靜止的。如果一秒鍾放二張，哦，這是幻燈片。但是一鈔鍾放二十五張圖片，這個畫面將會動起來，你看到就是一個活動的畫面。

　　真的有個人在電影上活動嗎？沒有。那只是每鈔鍾通過電影鏡頭有二十五張圖片，所以我們眼睛的視覺暫留就看到有一個活動的景象，其實有沒有活動？其實沒有。就是二十五張固定的圖片，利用我們眼睛的假相，這不是真相，這個視覺暫留是幻覺。

　　電視機也是這個原理，電視機的屏幕，你拿照像機拍電視屏幕的時候，就會拍到裏面的格子，但是我們眼睛看不到。我們眼睛爲什麼看不到，電視機每鈔鍾是二十四個格子，放二十四幀圖片。這二十四幀圖片，難道真的是圖片嗎？電視機不是圖片，電視機不像電影，一道光，那個光柱裏面你放什麼幻燈片，就是什麼片子。電視機的原理不是那樣，電視機的原理只是一點，那個點更厲害，只是電子束的一個點在銀屏上掃描出來的，它的掃描速度非常非常快。

　　我以前還懂一點電視機的原理，那個線是一千二百五十線，一鈔鍾掃二十四幀，二十四個白銀屏。所以電視機你要不給它信號的時候，喇叭裏“吱”，銀屏上是黑點白點。那是沒有信號給它，電視機自己每秒掃描二十四幅。電視機有調橫的掃描幅度，有調豎的掃描幅度。如果電視機調上下掃描幅度的某個零件壞了，你的電視機壓縮到當中一截有，二邊沒有。有時候電視機二邊沒有，壓縮到當中了。你們家電視機以前有沒有過這樣？有過的，像寬銀幕了，這就是某個零件壞了，你要去修電視了。一弄好又拉開了，全屏的了。

　　它的電子效果就是一鈔鍾掃二十四幅，你給它一個信號，它就把這個信號帶到這個模式裏面變成圖像了，看到人在動了。

　　我小時候，我們上海已經開始有電視了，那時候我們裏弄裏有一臺九寸的電視，放新聞聯播，每次擠得比今天人還多，那時候農村還沒有。我爸爸把這個消息傳到農村去，農村人怎麼都不相信。我爸爸跟他們比喻說，有一個小方盒子裏面能放出人來，怎麼也不相信，要跟我爸爸打賭，你吹牛，哪裏有，不可能有。那個時候沒辦法想像，說人那麼大，怎麼可能跑到小方盒子裏去，人都是這樣想的。

　　但是這利用了什麼？就是利用我們眼睛的缺陷。那耳機有沒有缺陷？耳朵也有的，我們就是生活在缺陷當中，生活在錯覺當中，所以就産生了錯誤的價值觀念。我們的生命等于什麼，比個例子就像你買股票一樣，你買錯股票了，它把你套住了。請問我們在座的生命是不是被套住的，所以我們是不是要求解脫。

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