..續本文上一頁易成功。佛經也說：“叁有無常如秋雲，有情生死如觀戲。”這個教證以前用過很多次。真的，有情的生死就像看戲一樣瞬息萬變，今天生、明天死，沒有什麼可靠的，只要懂得世界的虛幻本質，面對生老死病，很多人就不會特別在意了。但現在的世間人並非如此，有時候看到他們的行爲，我們修行人確實有種不同的感受。盡管我自己也修行很差，但是跟長期受世間教育的人相比，某些方面還是有一點差別。

　　以前米拉日巴即將返回家鄉時，上師送他一段金玉良言：“如果沒有看破塵世，將世間法與勝法混爲一談，修法必將荒廢。”也就是說，殊勝的佛法與看破今世是緊密相聯的，倘若能夠看破今世，那麼修行一定會成功，否則是非常困難的。

　　當然，作爲世間人，對財産和身體等不貪著是不可能的，但是也應該想一想這些道理，看看每天特別耽著的事物到底有沒有意義。現在的世間人，要麼對親友特別執著，經常痛苦萬分，要麼對財産特別執著，尤其是開放以後，每個人的要求特別高，買房子、買轎車……享受的層次越來越提升，一直盲目地往前追，根本沒有修行的機會和時間。但最後得到什麼呢？只有勞累、憂愁、滄桑，除此之外有沒有其他的？自己應該會明白。

　　所以，到了一定的時候，應該要觀觀無常，學會知足少欲。北京有個修行很好的知識分子，現在已經退休了，他以前是我國著名的科學家，對新事物的判斷和研究非常深，關于科學方面寫過十幾本書。他對佛教也有虔誠的信心，白天不斷地探索科學知識，晚上一直修頗瓦法。他的生活相當簡樸，整個屋子裏，家具是古式的桌子椅子，除了一個電風扇和電話以外，什麼現代化的東西都沒有。電話是爲了方便國外的孩子跟他問候，看他的身體怎麼樣了；北京比較熱，夏天沒有電風扇也不行，而其他的錢財，他全部用于慈善方面，自己沒有被新時代所轉變。

　　可我們不是這樣，今天看到一個新産品——“啊，這個東西很好！是MP3、MP4、MP5、MP6……”就開始不斷地求啊求啊，最後也不知道到了什麼地步，反正是永無止境地往前追，拼命追。其實這是很累的，一切全都是幻化，沒有多大意義，所以到了一定的時候，自己應該有控製能力，生活知足少欲，才不會很痛苦。但現在的人恰恰相反，一生中瘋狂地往前沖，最終一無所得、空空歸回，非常可憐！

　　丙五、遠離違緣之惡友：

　　交往惡人增叁毒，失壞聞思修事業，

　　令成無有慈悲者，遠離惡友佛子行。

　　平時修行過程中要遠離惡友和惡知識，這就是佛子行。爲什麼要遠離惡友呢？這也有叁個原因，交往惡友增長叁毒，失壞聞思修行，讓人變得沒有慈悲心。

　　無著菩薩的《佛子行》講得非常殊勝，文字上不多，但是把一切修行要訣都歸納了。這裏說依止惡友的話，貪心嗔心會越來越增上。很多道友就是這樣，遇到一些修行不好的人，那人肯定想盡辦法——“我們要不要去看電視，要不要到舞廳去啊？”自己沒有定力的話，就跟他跑了，如此一來，貪嗔之心很容易增長。《俱舍論》中說，非理作意沒有斷時，一旦外面的對境現前，那時候因緣具足，煩惱馬上就産生了。所以如果依止惡友，貪嗔癡爲主的煩惱和業障很容易現前，這是一個。

　　第二個，聞思修行會毀壞無余。這一點，也是我們多年得出的結論，有些道友本來非常不錯，後來遇到一個惡友，過兩天就不想聞思了，整天跟他到處跑，再過一陣子，背誦、考試都沒辦法搞上，原因是什麼呢？就是跟某某道友在一起了。外面有些居士也有這種情況，剛開始非常非常精進，但是遇到一個特別散亂的人後，與他同吃同住，沒過幾天就被他同化了，最後根本不想聞思修行了，這種現象非常非常多。

　　更可怕的是什麼？依靠這些惡友，大乘的根本——慈悲菩提心將逐漸隱沒。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，凡夫人不受環境影響是不可能的。以前阿底峽尊者問仲敦巴：“世間上最可怕的敵人是誰？”仲敦巴回答：“是惡友。”“男衆出家人最大的違緣是什麼？”“是女人。”

　　因此，大家應該看看自己有沒有被惡人轉化。上師如意寶講過：“修行人最好是遠離惡友，擺脫一切散亂，好好地聞思修行。如果實在無法離開散亂，那也應該跟上師和善友一起散亂，這樣的話，沒過幾天，你就慢慢被轉入聞思修的行列中了。”所以，你們想跟人聊天的話，不要找不喜歡聞思修行的人，應該去找法師、輔導員這些人，跟他們聊一聊，“我太散亂了，這幾天沒辦法控製自己，中午可不可以到你家裏吃頓飯？你有沒有好吃的？”這位道友也會不好意思，不得不答應：“那好吧，你11點鍾來，我給你炒個白菜。”這樣通過和他接觸，你一定會有所轉變的。

　　我經常觀察你們跟誰接觸，跟壞人一起的話，肯定不久就變壞了。通過經常交往的朋友，也可以看出你的修行境界。因爲惡人經常喜歡惡人，就像盜賊與盜賊爲伍、商人與商人結伴一樣，喜歡聞思修行的人，不可能常常跟散亂的人在一起。

　　前段時間我在昆明，依靠某些因緣，很想回來後馬上講《如意寶藏論》中依止善知識、遠離惡友這兩品，但現在回來以後，不要說《如意寶藏論》，連《現觀莊嚴論》最近也講不成了。無垢光尊者這方面的教言比較多，《大圓滿心性休息》中也講了一部分，但不是特別廣。

　　其實，作爲凡夫人，環境還是非常重要，《寶積經》雲：“當依說法善知識，恒時切莫依惡友。”依止惡友的話，行爲一定會變壞，所以如果想救護自己、幫助自己，要看看自己交往的人會不會經常毀謗別人，或者天天說些無聊的話、搞些無意義的事？是的話，則應該漸漸遠離；如果那人特別喜歡聞思修行，對上師叁寶很有信心，各方面修行非常精進，與他交往一定會有幫助的。

　　《涅槃經》中有個比喻說，人們特別害怕醉象，其實醉象並不可怕，最多只是毀壞你的身體，而最可怕的就是惡知識和惡友，他們不僅能毀壞你的清淨心，還能毀壞你辛辛苦苦所造的善根及慈悲菩提心。因此大家交往朋友時，一定要好好看一下，有些人口口聲聲毀謗他人、說些無關緊要的話、對上師叁寶沒有信心，那盡量與他少接觸，像怨敵一樣離開。當然這並不是毀壞誓言，噶當派的教言中也說，不要接近這些惡人，應當像屍體一樣遠離。惡人對我們的影響很大，所以大家要注意！

　　丙六、依止順緣善知識：

　　依止正士滅罪業，功德增如上弦月，

　　殊勝上師較自身，更爲珍愛佛子行。

　　大乘佛子一定要依止上師，這樣的殊勝上師，要比自己的身體還要珍愛。每個人對自己的身體如何？大家應該最清楚，稍微別人接觸一下就不願意，稍微說一句也不能接受，對這個身體特別執著。而修學大乘佛法的話，一切解脫的根本、功德的來源就是善知識，佛經中雲：“諸法依靠善知識，功德生處佛所說。”善法全部依賴于善知識，善知識是一切功德的來源，這是遍知佛陀親口所說，不是一般人的泛泛之語，所以要深信不疑，明白上師是一切功德的來源。

　　那麼，依止上師有什麼功德呢？罪業會逐漸滅盡，原來自己業力非常深重，貪嗔癡很厲害，但是依止上師多年之後，相續中的功德會像初一到十五的上弦月一樣日日增上。盡管一兩天不一定能察覺到，但若依止很多年，就會發現身心出現了許多功德。誠如《功德藏》所言，普通的一節樹木落到瑪拉雅山的檀香林中，經過數年之後，會薰染上栴檀木的妙香，同樣，如果依止一位具相的高僧大德，縱然是業力深重的屠夫、妓女，久而久之也會薰染上他的功德妙香，身心中出現許多無法想象的功德。所以，這樣的善知識，理應以最清淨的恭敬心來依止，以叁種歡喜來依止。

　　依止上師的方法非常多，按《毗奈耶經》的觀點，剛出家的人一定不能離開上師，最少要在上師身邊呆十年。但現在很多人不是這樣，今天“上師您可不可以給我剃頭？我想把您當依止師，當根本上師我不願意，只是把您當朋友一樣依止，可不可以？”上師也是慈悲攝受：“可以可以，你可以把我看作依止師。”但明天他就跑了，無蹤無影了，上師非常傷心：“我的弟子哪裏去了？不知道方向了，名片也沒有留。”因此，很多人依止上師的方法不對，恭敬心也沒有，完全是一種形式。

　　如果沒有恭敬心，很多成就不一定能現前。《欽則益西多吉密傳》中記載，有一天尊者跟其他道友在一起，突然他專注地仰望虛空，只見一個叫索南加措的喇嘛直接前往銅色吉祥山(蓮師刹土)。大家覺得非常稀有，尊者若有所思地說：“他一個字都不認識，之所以能趣往清淨刹土，全是因爲對上師的恭敬心所致啊！”

　　所以不管是依止哪一位上師，只要他具足法相，自己說話也好、行爲也好，一定要有恭敬心。假如沒有恭敬心，則是成就的一種障礙，若能把上師視爲佛陀，自相續也會轉變的。《喜馬拉雅大成就者的故事》中說，第四世多哲活佛在12歲時，他上師遞給他一個托巴，裏面注滿了酒，命令他喝下去。他抗議說飲酒違背戒律，不願意喝，但上師一定要他喝。多哲活佛想：“上師是佛的化身，他要我這麼做，我就應該這麼做，他的話就是佛的命令。”然後就喝下去了。瞬間他的身心徹底轉變，他開悟了。後來他在道歌中唱道：“今天佛陀親自將這位僧人(指他自己)，徹底內外上下地轉變，使我明了大圓滿的精髓，那與生俱有的大圓滿。”

　　盡管從別解脫戒看，喝酒抽煙等不能做，但對方若是具法相的大成就者，對他的命令依教奉行，自己也有成就的機會。只不過現在有些人也如是效仿，自己本來沒有善知識的法相，卻披著老虎皮在外面亂搞，讓弟子做非法的行爲，這一點非常可怕，對佛教有極大的損害。

　　前段時間，在康定開了藏傳佛教五大教派高僧大德“佛教論壇會”，四天的會議內容當中，大家著重討論了假活佛對佛教的危害很大。薩迦派、噶舉派、甯瑪派、格魯派等都認爲，現在活佛的認定製度一點都不規範，母親可…

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