..續本文上一頁而度罪苦衆生不辭疲倦。是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸衆生脫獲罪報。未久之間又墮惡道。世尊。是地藏菩薩既有如是不可思議神力。雲何衆生而不依止善道永取解脫。唯願世尊爲我解說。佛告閻羅天子。南閻浮提衆生。其性剛強難調難伏。是大菩薩于百千劫頭頭救拔如是衆生早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣。菩薩以方便力拔出根本業緣。而遣悟宿世之事。自是閻浮衆生結惡習重。旋出旋入勞斯菩薩。久經劫數而作度脫。譬如有人迷失本家誤入險道。其險道中多諸夜叉及虎狼師子蚖蛇蝮蠍。如是迷人在險道中。須臾之間即遭諸毒。有一知識多解大術。善禁是毒乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道。而語之言。咄哉男子。爲何事故而入此路。有何異術能製諸毒。是迷路人忽聞是語。方知險道。即便退步求出此路。是善知識提攜接手引出險道。免諸惡毒至于好道。令得安樂。而語之言。咄哉迷人。自令已後勿履是道。此路入者卒難得出複損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時。知識又言。若見親知及諸路人若男若女。言于此路多諸毒惡喪失性命。無令是衆自取其死。是故地藏菩薩具大慈悲救拔罪苦衆生。生天人中令受妙樂。是諸罪衆知業道苦。脫得出離永不再曆。如迷路人誤入險道。遇善知識引接令出。永不複入。逢見他人複勸莫入。自言因是迷故。得解脫竟更不複入。若再履踐猶尚迷誤。不覺舊曾所落險道。或致失命如墮惡趣。地藏菩薩方便力故使令解脫。生人天中旋又再入。若業結重永處地獄無解脫時。爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等諸鬼王。其數無量在閻浮提。或利益人或損害人各各不同。然是業報使我眷屬遊行世界。多惡少善過人家庭。或城邑聚落莊園房舍。或有男子女人修毛發善事。乃至懸一旛一蓋少香少華。供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人。如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼各有大力。及土地分便令衛護。不令惡事橫事惡病橫病。乃至不如意事。近于此舍等處。何況入門。佛贊鬼王善哉善哉汝等及與閻羅。能如是擁護善男女等。吾亦告梵王帝釋令衛護汝。說是語時。會中有一鬼王名曰主命。白佛言。世尊。我本業緣主閻浮人命。生時死時我皆主之。在我本願甚欲利益。自是衆生不會我意。致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時不問男女。或欲生時但作善事增益舍宅。自今土地無量歡喜擁護子母。得大安樂利益眷屬。或已生下慎勿殺害。取諸鮮味供給産母及廣聚眷屬。飲酒食肉歌樂弦管。能令子母不得安樂。何以故。是産難時。有無數惡鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇荷護子母。使令安樂而得利益。如是之人見安樂故。便合設福答諸土地。翻爲殺害聚集眷屬。以是之故。犯殃自受子母俱損。又閻浮提臨命終人不問善惡。我欲令是命終之人不落惡道。何況自修善根。增我力故。是閻浮提行善之人。臨命終時。亦有百千惡道鬼神。或變作父母乃至諸眷屬。引接亡人令落惡道。何況本造惡者。世尊。如是閻浮提男子女人臨命終時。神識惛昧不辨善惡。乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬當須設大供養。轉讀尊經念佛菩薩名號。如是善緣能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神悉皆退散。世尊。一切衆生臨命終時。若得聞一佛名一菩薩名。或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人除五無間殺害之罪。小小惡業合墮惡趣者尋即解脫。佛告主命鬼王。汝大慈故能發如是大願。于生死中護諸衆生。若未來世中有男子女人至生死時。汝莫退是願。總令解脫永得安樂。鬼王白佛言。願不有慮。我畢是形念念擁護閻浮衆生。生時死時俱得安樂。但願諸衆生于生死時。信受我語無不解脫獲大利益。爾時佛告地藏菩薩。是大鬼王主命者。已曾經百千生作大鬼王。于生死中擁護衆生。是大士慈悲願故。現大鬼身實非鬼也。卻後過一百七十劫。當得成佛。號曰無相如來。劫名安樂。世界名淨住。其佛壽命不可計劫。地藏。是大鬼王其事如是不可思議。所度人天亦不可限量。

　　稱佛名號品第九

　　爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言。世尊。我今爲未來衆生演利益事。于生死中得大利益。唯願世尊聽我說之。佛告地藏菩薩。汝今欲興慈悲。救拔一切罪苦六道衆生。演不思議事。今正是時唯當速說。吾即涅槃使汝早畢是願。吾亦無憂現在未來一切衆生。地藏菩薩白佛言。世尊。過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號無邊身如來。若有男子女人。聞是佛名暫生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像供養贊歎。其人獲福無量無邊。又于過去恒河沙劫。有佛出世。號寶性如來。若有男子女人。聞是佛名。一彈指頃發心歸依。是人于無上道永不退轉。又于過去有佛出世。號波頭摩勝如來。若有男子女人。聞是佛名曆于耳根。是人當得千返生于六欲天中。何況志心稱念。又于過去不可說不可說阿僧祇劫。有佛出世。號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名一念歸依。是人得遇無量諸佛摩頂授記。又于過去有佛出世。號拘留孫佛。若有男子女人。聞是佛名志心瞻禮。或複贊歎。是人于賢劫千佛會中。爲大梵王得授上記。又于過去有佛出世。號毗婆屍。若有男子女人。聞是佛名永不墮惡道。常生人天受勝妙樂。又于過去無量無數恒河沙劫。有佛出世。號寶勝如來。若有男子女人。聞是佛名畢竟不墮惡道。常在天上受勝妙樂。又于過去有佛出世。號寶相如來。若有男子女人聞是佛名生恭敬心。是人不久得阿羅漢果。又于過去無量阿僧祇劫。有佛出世。號袈裟幢如來。若有男子女人。聞是佛名者超一百大劫生死之罪。又于過去有佛出世。號大通山王如來。若有男子女人。聞是佛名者是人得遇恒河沙佛。廣爲說法必成菩提。又于過去有淨月佛．山王佛．智勝佛．淨名王佛．智成就佛．無上佛．妙聲佛．滿月佛．月面佛。有如是等不可說佛世尊。現在未來一切衆生。若天若人若男若女。但念得一佛名號功德無量。何況多名。是衆生等生時死時。自得大利終不墮惡道。若有臨命終人。家中眷屬乃至一人。爲是病人高聲念一佛名。是命終人除五無間罪。余業報等悉得銷滅。是五無間罪雖至極重動經億劫了不得出。承斯臨命終時他人爲其稱念佛名于是罪中亦漸銷滅。何況衆生自稱自念。獲福無量滅無量罪。

　　校量布施功德緣品第十

　　爾時地藏菩薩摩诃薩。承佛威神從座而起。胡跪合掌白佛言。世尊我觀業道衆生。校量布施有輕有重。有一生受福有十生受福。有百生千生受大福利者。是事雲何。唯願世尊爲我說之。爾時佛告地藏菩薩。吾今于忉利天宮一切衆會。說閻浮提布施校量功德輕重。汝當谛聽吾爲汝說。地藏白佛言。我疑是事願樂欲聞。佛告地藏菩薩。南閻浮提有諸國王宰輔大臣大長者大剎利大婆羅門等。若遇最下貧窮乃至癃殘喑痖聾癡無目。如是種種不完具者。是大國王等欲布施時。若能具大慈悲下心含笑。親手遍布施。或使人施軟言慰喻。是國王等所獲福利。如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等于是最貧賤輩及不完具者發大慈心。是故福利有如此報。百千生中常得七寶具足。何況衣食受用。複次地藏。若未來世有諸國王。至婆羅門等遇佛塔寺或佛形像乃至菩薩．聲聞．辟支佛像。躬自營辦供養布施。是國王等當得叁劫爲帝釋身受勝妙樂。若能以此布施福利回向法界。是大國王等于十劫中常爲大梵天王。複次地藏。若未來世有諸國王。至婆羅門等遇先佛塔廟。或至經像毀壞破落。乃能發心修補。是國王等或自營辦或勸他人。乃至百千人等布施結緣。是國王等百千生中常爲轉輪王身。如是他人同布施者。百千生中常爲小國王身。更能于塔廟前發回向心。如是國王乃及諸人盡成佛道。以此果報無量無邊。複次地藏。未來世中有諸國王及婆羅門等。見諸老病及生産婦女。若一念間具大慈心。布施醫藥飲食臥具使令安樂。如是福利最不思議。一百劫中常爲淨居天主。二百劫中常爲六欲天主。畢竟成佛永不墮惡道。乃至百千生中耳不聞苦聲。複次地藏。若未來世中。有諸國王及婆羅門等。能作如是布施獲福無量。更能回向不問多少。畢竟成佛。何況釋梵轉輪之報。是故地藏普勸衆生當如是學。複次地藏。未來世中若善男子善女人。于佛法中種少善根毛發沙塵等許。所受福利不可爲喻。複次地藏。未來世中若有善男子善女人。遇佛形像．菩薩形像．辟支佛形像．轉輪王形像。布施供養得無量福。常在人天受勝妙樂。若能回向法界。是人福利不可爲喻。複次地藏。未來世中若有善男子善女人。遇大乘經典。或聽聞一偈一句發殷重心。贊歎恭敬布施供養。是人獲大果報無量無邊。若能回向法界。其福不可爲喻。複次地藏。若未來世中有善男子善女人。遇佛塔寺大乘經典新者布施供養瞻禮贊歎恭敬合掌。若遇故者或毀壞者修補營理。或獨發心或勸多人同共發心。如是等輩叁十生中。常爲諸小國王檀越之人。常爲輪王還以善法教化諸小國王。複次地藏。未來世中若有善男子善女人。于佛法中所種善根。或布施供養或修補塔寺或裝理經典。乃至一毛一塵一沙一渧。如是善事但能回向法界。是人功德百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬。或自身利益。如是之果即叁生受樂舍一得萬報。是故地藏布施因緣其事如是。

　　地神護法品第十一

　　爾時堅牢地神白佛言。世尊。我從昔來。瞻視頂禮無量菩薩摩诃薩。皆是大不可思議神通智慧。廣度衆生。是地藏菩薩摩诃薩。于諸菩薩誓願深重。世尊。是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊．普賢．觀音．彌勒。亦化百千身形度于六道。其願尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切衆生。所發誓願劫數如千百億恒河沙。世尊。我觀未來及現在衆生。于所住處于南方清潔之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑畫乃至金銀銅鐵。作地藏形像燒香供養瞻禮贊歎。是人居處即得十種利益。何等爲十。一者土地豐壤。二者家宅永安。叁者先亡生天。四者現存益壽。五者所求遂意。六者無水火災。七者虛耗辟除。八…

《地藏菩薩本願經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…