皈依問答(二十四)：“皈依僧竟，終不皈依外道邪衆”這個誓願，具體應該如何落實？

　　答：皈依了僧寶之後，就應堅守皈依戒，再不皈依外道邪衆。外道中有奉行善法的，有奉行惡法的。但都沒有解脫的希望。

　　 《優婆塞戒經》中，對外道徒衆與內道的僧衆的差別做了清楚的說明：“智者應觀外道徒衆，無慚無愧，非如法住，雖爲道行，不知正路，雖求解脫，不得正要，雖得世俗微善之法，悭吝護惜，不能轉說，非善行性，作善行想。佛僧寂靜，心多憐愍，少欲知足，如法而住，修于正道，得正解脫，得已複能，轉爲人說，是故應當次歸依僧。”

　　 意思是：有智慧的人，應該看到外道徒衆，無慚無愧，沒有如法地安住，雖然在修道，但是沒看到正路，雖然在求解脫，但是沒有得到正要，雖然得到了很少的世間善法，但是悭吝護惜，不願意告訴別人，對于不善的行爲，當作是善行。而內道佛僧則很寂靜，心裏充滿慈悲，少欲知足，如法地安住，修行的是正道，能獲得正解脫，獲得解脫後，又能傳授個他人，因此應當再皈依僧寶。

　　 因此佛弟子應該常親近僧寶，遠離外道，而且應該遠離占蔔。《優婆塞戒經》中說：“若優婆塞常能出至寺廟僧坊，到已親近諸比丘等，既親近已，咨問法味，既問法已，當至心聽，聽已受持，憶念不忘，能分別義，分別義已，轉化衆生，是名優婆塞自利利他。若優婆塞不能習學如是所說，輕慢比丘，爲求過失，而往聽法，無信敬心，奉事外道見其功德，深信日月五星諸宿，是優婆塞不名堅固如法住也。”

　　 意思是說：“如果居士常能到寺院僧坊，去親近諸比丘，親近後，便請問佛法，請問後，當認真聽法，聽後則應受持，憶念不忘，這樣就能通曉法義，通曉之後，再去傳授給其他衆生，這就是居士應奉行的自利利他善行。如果居士不學上面所說的善行，反而輕慢比丘，尋找比丘的過失，去聽法的時候，沒有信心，也不恭敬，反而去奉事外道，認爲外道有功德，對于外道所講的日月五星等的蔔筮深信不疑，這樣的居士就稱不上堅定地如法而住。

　　 導師佛陀在《大方廣如來秘密藏經》中，還開示了甯于如來起不善業，也不能去供養外道邪見者：“佛言：“迦葉，如汝所言，若有衆生起念如來，思憶如來，觀緣如來，是等一切悉皆當得涅槃果證。”大德迦葉白言：“世尊，如我解知佛所說義，甯于如來起不善業，非于外道邪見者所，施作供養。何以故，若如來所，起不善業，當有悔心，究竟必得至于涅槃，隨外道見當墮地獄餓鬼畜生。””

　　 意思是說：佛對迦葉說：就像你說的那樣，如果衆生思念如來，緣如來觀想，這一切衆生都將證得涅槃果位。大德迦葉禀告說：世尊，我這樣來理解導師佛陀所說的含義，即甯可對如來做不善業，也不要對外道邪見者去做供養。爲什麼呢，如果對如來做了不善業，將來忏悔的話，最後必能證得涅槃，但是跟隨外道見，則當墮入于地獄、餓鬼、畜生道了。

　　 導師佛陀還比喻說明了恭敬供養內外道的區別：“佛言：“迦葉，如汝所言，迦葉，設有人天罵赤栴檀，以手打捶速撩棄地，迦葉，于意雲何，如是人者有何等香？”迦葉白言：“而是人者有栴檀香。”“如是，迦葉，若有衆生眼見、耳聞，及口宣說于如來者，當知是人有解脫香。迦葉，有人執把于糞汙已，以諸伎樂一切衆華而供養之，如是人者有何等香？”迦葉白言：“世尊，是人唯有糞穢臭惡。”“如是，迦葉，其有親近、恭敬、供養諸外道者，當知是人亦複如是。”

　　 意思是說：佛陀贊許了迦葉尊者的話。並且繼續對迦葉尊者說：如果有人或天籁罵紅旃檀，並且拿手捶打，最後仍到地上，迦葉啊，你覺得這人身上會有什麼香？迦葉尊者說：這人會有旃檀香。佛陀說，是的，迦葉，如果衆生見到了佛陀，聽到了佛陀的聲音，並且談論佛陀，應知道這樣的人就有了解脫香。迦葉，如果有人抓了糞便塗到自己身上，然後別人用各種音樂和鮮花對他作供養，這樣供養的人身上有什麼香呢？迦葉恭敬回答說：世尊，這個供養的人，只會有糞便的惡臭。佛陀說：是的，迦葉，親近、恭敬、供養各類外道的人，也是這樣的。