《現觀總義講記》思考題

　　第一課

　　1.《現觀莊嚴論總義》有何特色？

　　2.學習本論的目的是什麼？

　　3.叁智與菩提心有何關聯？請詳細說明。

　　4.請詳細闡述“願菩提心”的修法。

　　第二課

　　5.一切種智是從哪兩個方面說明的？爲什麼要這樣說？

　　6.僅以發心等十法，能成立佛陀是遍知嗎？

　　7.什麼樣的人才堪爲《現觀》的“具緣者”？你具足嗎？若不具足，應怎麼辦？

　　第叁課

　　8.發心後若不知護持，會造成怎樣的後果？你護持得如何？

　　9.叁智之間存在著怎樣的聯系？爲什麼？請分別從聞思、修行的側面，分析叁智的次第差別。

　　10.什麼是真正的大乘發心？你具備嗎？

　　第四課

　　11.“叁智”如何與《寶性論》中所講的“叁寶”相對應？

　　12.《現觀》中所講的基智是哪一種？爲什麼？基智究竟是所舍之法還是所取之法？

　　13.八種現觀如何攝于叁智之中？

　　第五課

　　14.請結合比喻說明，“證悟自在”和“證悟穩固”分別是怎樣的加行？你對這樣的修行方法有信心嗎？請談談你的感想。

　　15.四種加行之間有怎樣的因果關系？其中正等加行達到究竟，有哪幾個階段？請簡單闡述。

　　第六課

　　16.《現觀莊嚴論》的修行可以歸納爲哪兩種？請舉例說明凡夫應該怎樣修持？在修行上，大小乘之間有什麼差別？

　　17.正等加行的真正所修是什麼？它們是怎樣的加行？分別有哪些不同的講法？請以“無常”爲例，說明你要實際修持。

　　第七課

　　18.請解釋無行加行、無住加行，並說明二者之差別。

　　19.請依本論觀點，說明聞思般若的必要。

　　20.請具體說明此論所指出的殊勝修法。

　　第八課

　　21.叁乘境界如何才能在自相續生起？此叁者之間是什麼關系？

　　22.令諸佛歡喜之道是什麼？

　　23.對于一百七十叁相，凡夫與登地聖者的修行方式有何不同？

　　24.正等加行、次第加行的修法分別是什麼？

　　第九課

　　25.解釋頌詞：“相及彼加行，彼及彼漸次。”並請依此頌說明“六現觀”。

　　26.請說明正等加行與次第加行的異同之處。

　　27.聖者入定、出定修法的差別是什麼？

　　第十課

　　28.正等加行與次第加行的修法有何差別？修此兩種加行的必要是什麼？

　　29.你認爲“初學者要修六度而菩薩才修空性”的說法合理嗎？爲什麼？

　　30.請說明凡夫及聖者各以修哪種加行爲主？不清淨七地與叁清淨地菩薩，分別是如何修持次第加行與正等加行的？

　　第十一課

　　31.菩薩真實利益衆生的前提條件是什麼？爲什麼必須要具足此前提條件？

　　32.有人認爲：“大乘道的究竟目標是證悟無我的智慧。”有人認爲：“大乘道的究竟目標是利益衆生。”你如何認爲？並請說明理由。

　　第十二課

　　33.經論中爲什麼說“智慧最勝”、“智慧首要”？請結合經論以布施爲例，說明凡夫人所修學的六度並非真正的六度。

　　34.什麼才是無缪的道之關聯？

　　35.請引用教證說明，所有功德之本是聽聞及聽聞的重要性。

　　第十叁課

　　36.請以論中比喻結合意義的方式說明，相續中有自私自利心的過患及大菩薩相續中有菩提心的利益？並請結合自相續舉例說明，你在行持善法時是否雜有自私之毒？

　　37.請解釋“有寂衰損”的含義及其有何過患？

　　38.凡夫應如何斷除自私之毒？

　　39.爲何說“聲緣道只不過是大乘之階梯”？既然是大乘之階梯，是否大乘行人應先通過修持小乘法門獲得聖果而出離叁有，之後再修持大乘法門獲得佛果？

　　第十四課

　　40.既然佛陀二轉般若*輪與叁轉善辯*輪是圓融無違，爲何分開宣說？現在世間人耽著自宗而誹謗他宗的現象應如何才能避免？我們大乘行人應如何做才能真實利他？

　　41.“爲利衆生願成佛”與“願我成就佛果”，這兩個發心都是緣佛果的發心，是否相同？爲什麼？

　　42.對于想要不錯亂修學大乘論義的善緣者，應按何種道次第修學才無有錯謬？

　　43.華智仁波切爲了遣除哪些不合理的見解或發心，才不厭其煩地就一個意義反複說明？此意義指的是什麼？

　　第十五課

　　44.一切佛子的首要動機是什麼？最終的結果是什麼？

　　45.大小乘果位的差別如何區分？爲什麼？

　　46.印藏注疏中，有些將四加行解釋爲成佛之因，有些將叁智解釋爲成佛之因，二者是否相違？爲什麼？

　　47.請說明學習《現觀莊嚴論總義》的重要性。自己通過此次修學有何收獲？