念佛觀修法
益西彭措法師 講授
大家知道，今天是2011年的導師釋迦牟尼佛往忉利天，爲母親說法後，返回人間的殊勝的吉祥日子，我們佛學院的極樂大法會也正在進行之中。今晚我們佛陀的四衆弟子在法界講堂，按照淨土宗第十叁位祖師印光大師所製定的念佛次第，來共修淨土法門。
淨土法門是大家此生獲得解脫的保障，而解脫的關鍵在于臨終時具有信願的正念，俗話說：“臺上一分鍾，臺下十年功。”臨終時的功夫就要依靠平時的持久修習。所以現在在這裏我給大家講一下“念佛觀修法”。
淨土的修學分爲兩部分：一是廣學淨土的經論，這可以使信願深入心間；二是念誦佛號，能鞏固信願，獲得阿彌陀佛垂念加持。但是很多人都有這樣的體會，念誦經文的時候妄念還不是太明顯，到念誦佛號的時候，因爲佛號單一，所以禁不住的妄念紛飛。念佛時妄念爲什麼難以控製呢？原因就在于沒有落實起來信願行這叁個要素，只要按照信願行的要求，老老實實地實行，妄念就可以被對治掉了。
落實信願行的方法，可以按照下面叁個步驟來進行。
一、死亡降臨
這個觀想是死亡無常修法的具體操作，是爲真的死亡的那一刻作的訓練，同時，也能使現在的妄念能去掉一大半。
這個世界誰都會死，以前大家多半考慮別人的死，其實更重要的，是要准備自己的死。自己和其他人一樣，也是已經在火葬場外排好了隊的人，正一天一天地離火葬場越走越近。而且自己到底是排在隊伍前面，還是中間，還是在隊伍末尾，自己清楚嗎？大家想一想。說不定已經排在了火葬場的門口，下一個就輪到自己了，即使差得還遠，按現在過日子的速度，那一天是不是也很快就要到了。
我們現在就來模擬臨死時候的情況。首先大家觀察一下自己的心裏有什麼，是信心和願力呢？還是變來變去，停不下來的妄念？還是一種什麼也想不起來，發呆的狀態？大家來觀察10秒鍾。
……
如果心裏充滿了信願，那下面的引導能加深信願，如果心裏是妄想，也不要緊，下面的引導能幫助你生起信願。
現在大家觀想自己呼吸逐漸微弱，身體變得沈重，還有叁、五分鍾時間，自己就要去告別這個世界了。現在靜下來，這樣想上１分鍾。
……
好。剛才的１分鍾裏，大家有沒有被周圍的環境分散了注意力？如果是這樣，要知道真正臨終的時候，你的正念也是提不起來的。那麼下面大家用這個方法來對治：對眼睛看到的周圍的環境，要知道叁、五分鍾後就看不到了，周圍的道友，都是趕過來爲自己助念的，這樣作意１分鍾，在這１分鍾裏，要反複這樣提醒自己。
……
周圍的聲音可能還會幹擾，現在大家想，周圍的任何聲音，街上的汽車聲也好，空調的噪音也好，道友的咳嗽聲也好，只要有聲音，都是在說“這個人就要死了，這個人就要死了，這個人就要死了”，現在大家這樣作意１分鍾。
……
周圍環境的幹擾能夠對治後，是不是心裏還剩下妄想？平時習慣了想東想西，現在是不是還停不下來？那用什麼方法來對治呢？只要大家提醒自己說“死都要死了，亂七八糟的妄想都沒有必要了”，妄想就減少下來了。現在大家再這樣作意１分鍾。
……
好，現在大家綜合運用以上的叁種對治方法，把看到的，知道是來爲自己送往生的；把聽到的，知道是在說自己就要死了；把心裏雜七雜八的妄念，提醒自己已經沒時間，也沒必要去想了，這樣反複提醒自己，安住３分鍾。
……
好，３分鍾的時間到了。剛才大家以死亡無常對治了妄想後，心裏産生了什麼感覺？如果觀修到位的時候，心裏會生起一種複雜、悲傷的心理，因爲自己不願離開這個世界，但時候到了，又不得不離開。這樣就會想起自己割舍不下的親人，還有自己喜歡做的一些事情。哪些事情呢？從好一點的角度來說，會想起自己喜歡的佛法，喜歡做的弘法利生的事情；從不好的角度來說，像在家人的工作，自己的房子、汽車、銀行裏的那一點點存款等等。
但是無論是親朋好友，還是事業、房子、汽車、存款，它們現在能讓自己在這個世界上多活上１分鍾嗎？能讓自己死後的日子好過一點嗎？不但不能夠，而且，一旦自己告別了這個世界，它們和自己的關系也就一點都沒有了。
現在大家來一個個觀想自己執著的人和事，來觀察它們對于正在死去的自己，到底意味著什麼，還會有什麼關系？是否需要再去牽挂？這樣作意１分鍾。
……
從這樣的觀察可以確定的知道，在自己死亡的時候，輪回中沒有什麼可以幫助自己的。那麼除了輪回的事物，其他有沒有可以幫助自己的呢？有，那就是叁寶，尤其是怙主阿彌陀佛，他老人家就專門發願，在臨終的時候把我們接走，到極樂世界這個最好的淨土去修學佛法。
下面我們來進入到觀想輪回苦難與極樂世界的殊勝。
二、生起信願
首先觀想輪回苦難：自己正在死去，但如果阿彌陀佛不及時來接，就很有可能被黑白無常等接走，到時是死是活就由不得自己了。如果到了惡道，那種境況極其可憐，完全是求生不能、求死不得。地獄、餓鬼的苦大家現在沒有能力見到，那麼大家就從人間的一些悲慘遭遇中來獲得一些相似的感受。
比如在大叫喚地獄中的衆生，被獄卒投入到大鍋裏，被沸騰的熱水煮得皮開肉綻，昏死過去，被業風吹醒過來後，又被投入到沸騰的大鍋中。現在大家想象自己的下面，有一口一個房間那麼大的鍋，滿鍋的熱水正在沸騰著，自己很快就要掉進去了，到時皮將被燙掉，肉將被燙死，自己會發出啊啊的慘叫。這樣大家觀想１分鍾。
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又比如在八寒地獄裏受報最輕的具疱地獄，衆生在寒冷的冰川上，赤裸著身子，身上長滿了凍瘡，凍瘡裂開，流出了膿血。大家現在想象自己長時間地在野外的冰天雪地上，沒有衣服可穿，凍得瑟瑟發抖，身上長出了一個又一個的凍瘡。這樣觀想１分鍾。
……
這樣的觀想還有很多，大家對于經論中所開示的惡趣痛苦，用切身的體會去相似的感受，就能比較真實地體會到輪回的險惡，由此也知道了祈禱阿彌陀佛，往生極樂世界的迫切性。這就爲生起往生的願力推了一把力。
接下來再觀想阿彌陀佛的大慈大悲，以及極樂世界的種種殊勝條件。這樣緊迫性成爲背後的推力，極樂世界的殊勝成爲前面的拉力，心裏就會生起一種依靠阿彌陀佛，求生到極樂世界的願望。
這時阿彌陀佛，帶領了許多聖衆，來到自己和道友們的面前。阿彌陀佛金光閃閃，具有無限的威德，眼睛慈祥地望著自己和道友，口中親切地說著：善男子(或者善女人)，不要擔心，你到惡趣的門已經被關閉了，現在你只要一心祈禱，就能往生到極樂世界去了。下面這樣觀想１分鍾。
……
這時能觀想出來阿彌陀佛和極樂世界當然最好，但是比觀想更重要的，是要有一種強烈的感覺，即阿彌陀佛就在自己的正上方，護持著自己和其他衆生，極樂世界就在自己的周圍，而不是在遙遠的十萬億國土之外。因爲在眼前，所以不敢再有散亂；因爲在眼前，所以自然會生起恭敬心；因爲在眼前，所以祈求會更加真切。
然後在這樣的境界中，用真誠懇切的心情念誦佛號，這個佛號不能是機械的口頭重複，而是像孩子呼喊媽媽一樣，充滿了感恩，這是一種祈求、一種信賴、一種呼喚。這樣每念一句佛號，就是和阿彌陀佛的一次相應，或者用現代語言來說，就是和阿彌陀佛的一次交流，能得到阿彌陀佛的鼓勵與加持，這樣就能消掉自己的業障，能鞏固自己的信願，能增長自己的功德。下面就在這樣的心態之中，念佛２分鍾。
……
在念佛中，如果生起了妄念，用前面的方法都可以進行對治。另外，要知道一句佛號是萬德洪名，包含了阿彌陀佛的所有功德和加持，也寄托了自己脫離輪回，往生極樂世界的殷切的願望，因此念佛時不但口裏要念得清清楚楚，更重要的，是心裏要聽得清清楚楚，即使是大家一起念佛的時候，耳朵裏聽到了衆人的念佛聲，但心裏要聽自己念佛的聲音，而不要去管其他人的聲音。下面再念２分鍾，注意念佛的時候，著重以心來聽自己祈禱的聲音。
……
如果剛才妄念還會生起，那麼可以進一步結合印光大師提倡的十念記數法，就可有效地對治妄念。
十念計數法是將念佛和數息觀結合在一起，是用心來聽佛號的具體方法。印光大師說：所謂十念記數，就是念佛的時候，十句十句地念，從第一句到第十句，都要念得很分明，記得也分明，到第十句後，又從第一句念到第十句，不可以一直念下去。邊念邊心裏記數，不可以掐念珠來記數，只能用心記。如果十句不容易記，也可以分爲兩部分，從一到五，再從五到十。如果還是費力，就從一念到叁，從四到六，再從七到十，分作叁部分來念。這樣念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念就沒地方落腳，時間長了，就能得到一心不亂的境界了。
下面就用十念記數法，來念佛５分鍾，念珠都放下，記住要安住在信願之中，心裏聽自己念佛的聲音，再十句十句地記數。
……
在用十念計數法的時候，有的人會只是專注到聲音上去了，忽略了之前的信心和願力的引導，這樣就只是撿了芝麻，而丟了西瓜，因爲那樣只變成了一種修定的方法了。信和願是十念記數法的靈魂，是任何時候都不能丟掉的。要知道自己現在念的，不是隨隨便便的幾個字，而是彙聚了阿彌陀佛無數億功德的佛號，這個佛號一念，阿彌陀佛就自然而然地出現在自己面前進行加持，極樂世界的聖境就自然而然地顯現在自己的周圍，觀世音菩薩、大勢至菩薩以及諸上善人也隨同了阿彌陀佛一起來加持。下面大家安住在這樣的信願之中，以信願爲主，再配合十念記數法，念誦５分鍾的佛號。
……
在經過這樣如理如法的祈禱後，我們觀想自己和在場的道友，共同獲得了阿彌陀佛的慈悲接引，成功地往生了。
叁、成功往生
觀想乘著阿彌…
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