..續本文上一頁樂，那麼女人恰恰應該沒有用處了，因爲世間人生起貪心後，需要與女人來作不淨行，才能消除這個貪心。但是世間人是不會舍棄快樂的，所以說貪心本身是樂，是完全錯誤的。
釋義
貪愛習氣深重的人，思想一下子轉不過彎來，所以雖然他逐漸認清了上面的道理，但是還是放不下對女人貪愛的習氣。尤其是一些所謂感情豐富的人，他們往往多愁善感，沈溺在自己的迷亂貪著之中，不能自拔。
那麼貪心是不是快樂呢？聖天菩薩抓住快樂是不會被舍棄這一點，引導我們認識到，貪心根本不符合快樂的這個特征。因爲世間人生起貪心之後，被這個貪心逼迫而不得自在，就會想方設法地去息滅這個貪心，消除心中的欲火。這就像中了毒一樣，必須把這個毒給醫治掉，否則會一直不斷地擾亂身心。正因爲貪心是要舍棄的，所以根本不可能是快樂，而是一種地地道道的痛苦。
《四百論廣釋》中說：一個又饑又渴的孩子，四處找吃的。他在晚上走進了一間房屋，屋裏有一碗水和一碗灰。夜色朦胧中，他把灰看成了吃的東西，于是用水和上，捏成團吃下了。感覺吃飽了後，他才發覺這碗“食物”其實是一碗灰。這時他感覺到很惡心，就把碗裏剩下的灰倒掉了。當他走出屋子，遇到了這個房屋的主人。主人知道情況後，很同情他，就給了他很多好吃的，並收養了他。這個公案中，又饑又渴的孩子，比喻充滿貪欲的世間人；灰比喻女人；孩子因爲被饑渴逼迫，四處找吃的，比喻貪心本身是一種苦，衆生飽受這種苦的逼迫，不得不去追求女人等的所緣境來滿足貪心，消除這種苦；夜色朦胧，比喻衆生被無明愚癡障礙；孩子把灰看成了食物，比喻世間人執不清淨的女身爲清淨；孩子吃了灰，似乎感覺飽了，比喻世間人似乎從貪愛女色中，得到了滿足；後來孩子發現了所謂的“食物”，其實是灰，感覺很惡心，把剩下的灰倒掉了，比喻世間人通過觀察，發現了女人其實是不清淨的，生起了厭離心，放下了對女人的貪愛；主人比喻聖者；主人收養了他，並給了他許多好吃的，比喻衆生歸依了叁寶，通過聞思修行，以此獲得了很多法財，得到了真正的快樂。
這個公案也說明了，世間人想消除痛苦的發心，是無可非議的，是正常的。但是世間人的錯誤，在于認錯了哪些法可以消除痛苦，也就是說，認錯了什麼是清淨，什麼是快樂。世間人把女人等不清淨的有漏世間法，當作了清淨的目標去追求，認爲這些有漏法能夠消除痛苦，帶來快樂，這些目標完全設錯了，因此就生起了貪心，這個貪心，根本不是快樂，相反，它的危害性非常大，反而把衆生帶入到痛苦的泥潭之中了，而且貪心越大，得到的痛苦就越多。而真正的快樂，只有在看破這些幻相、消除貪心之後才會獲得。
前面的偈頌中說了“不能常與合”，有的人于是想，交合雖然短暫，但是至少也有這些短暫的交合之樂。這是貪愛習氣重的人鑽空子的想法，于是他們就提了這樣的問題。
設問：與女人交合中能産生快樂，所以女人應該還是安樂之因吧？
答：
雖與婦相合，樂從余緣生，
非愚孰妄執，唯婦爲樂因。
頌文直解
即使與婦女相合，樂也是從余緣——惡非理作意的分別中産生的。將樂的因，完全說成是令人悅意的女人，除了如你一樣愚癡的人之外，誰會産生這樣的妄執呢？因此，不應妄執女人爲樂因。
釋義
男女作不淨行時候所謂的快樂，是由許多因素造成的，主因是心的外馳而産生的顛倒作意。而和女人交合這件事，僅僅是一種助緣而已，它不是主因，更不是唯一的因。
爲什麼這樣說呢？因爲，如果不淨行必定能産生快樂，那就像所有人被火燒傷後都很痛苦一樣，應該所有人都可以在不淨行中得到快樂了。但是已經離貪的聖者阿羅漢，即使産生了男女根的相合，也根本不會産生這種有漏的快樂。比如當年妙賢比丘尼已經證得了聖者阿羅漢果位，但是因爲惡業成熟，被未生怨王淩辱。妙賢比丘尼當時“如中毒箭，生大憂苦”，根本沒有絲毫的安樂。另外，尚未證得聖果，但是受持清淨戒律的出家人，以及修持了不淨觀的修行者，也可以用正知正見，對這種有漏安樂進行壓服。這些例子，充分說明了不淨行並不會必定産生快樂。
認爲世間女人清淨並且是安樂之因的根本原因，就是非理作意。非理作意扭曲了真相，産生了虛妄的清淨相，因爲覺得這些清淨相很悅意，所以産生了貪心。聖者阿羅漢斷除了顛倒作意，消除了貪心，所以不管是魔女、天女還是人女，都無法誘惑得了他，即使與他作不淨行，他都不會生起一絲一毫的快樂。就像我們看非常非常可憐的馬、牛、狗，在作不淨行時，我們都知道這是旁生的顛倒行爲，純粹是旁生心裏的煩惱、貪心産生的。另外像酒喝醉了後，過患那麼多，但是貪酒的人卻仍然認爲酒是快樂之因。與此相同，只有愚癡的人，才會固執地堅持女人是快樂的唯一來源。
這一科的四個偈頌，斷除了將女人作爲樂因的貪著。第一頌提供了叁個觀察方法，即不貪者、非愚者和真實相，引導大家認識到對女人的貪愛，完全是一種顛倒作意；第二頌指出通過女人來滿足這種顛倒貪愛的機會很少，說明女人其實並沒有多少實際的作用，因此應斷除對女人的貪愛和我所執著；第叁頌否定了把貪愛執爲快樂的顛倒作意，指出貪愛恰恰是苦；第四頌指出，即使偶爾滿足了顛倒的貪愛，女人起到的也僅僅是一種助緣而已。這樣就可以確切地認識到，世間女人根本不是快樂之因，所以應該完完全全斷除對世間女人的貪著。
《中觀四百論講記(二十)》全文閱讀結束。