第十六節課
思考題
63、你聽到經論中對地獄的描述後，有什麼感覺？你相信地獄如此痛苦嗎？爲什麼？
64、所有的痛苦中，最大的痛苦是什麼？所有的安樂中，最大的安樂是什麼？請說明理由。
65、關于地獄的痛苦程度，有些人想象不出來，你能否用比喻說明一下？世間上的任何一種痛苦，是否能與地獄的痛苦相比？爲什麼？
66、爲什麼說地獄的受苦時間很漫長？地獄衆生何時才能從中解脫？
67、地獄衆生的痛苦是如何産生的？應當怎麼樣遣除？你平時是否行持過？
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇士！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
申二(思維何故産生之理)分叁：一、思維生時；二、思維生而難忍之情景；叁、思維感受長短。
酉一、思維生時：
諸作罪業之惡人，斷氣受苦存活時，
聞諸地獄無量苦，毫不生畏如金剛。
世間上有些人罪業深重，比如造了殺人放火、五無間罪或者誹謗僧人、誹謗菩薩的彌天大罪，斷氣之後立即會感受無量痛苦，今生與後世受苦之間僅有一息之隔。可是他們聽到八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄中不堪設想的痛苦、漫長的歲月後，無動于衷、毫不畏懼，一點感覺都沒有，甚至說“我不入地獄誰入地獄，地獄沒什麼可怕的”，這種人非常非常愚癡，作者以諷刺的語氣說，他的心就像金剛一樣堅硬。
無垢光尊者在《心性休息》中雲：“微苦尚且不堪忍，難忍有苦何堪言？”我們平常連火燒、寒冷等小苦都不能忍受，那地獄中極爲可怕的劇烈痛苦，又如何能堪忍呢？如果大大咧咧滿不在乎，認爲墮地獄沒什麼大不了的，那麼“我心真如巨鐵球，或如石頭無有心”。
現在有些特別愚癡的人，平時給他們講：“你不要造惡業，不然的話，會墮入地獄的。”他根本沒有感覺。包括有些常聽佛法的法油子、老油條，聽過多少地獄的痛苦，內心也麻木不仁，覺得經論中雖然這樣講，但是不是真的也很難說，只會用相似的語言來應付自己。對于這種人，《寶箧語》中說：“雖聞有苦不生厭，此人委實極愚癡，猶如石頭或鐵球。”
這些人根本不在乎因果，最終只能自作自受。俗話說：“可憐之人，必有其可恨之處。”有些人看起來雖然可憐，是乞丐，或者殘廢，或者病得很厲害，但他也有可恨之處。爲什麼呢？因爲他肯定前世害過別人，要麼搶過別人財産，要麼用兵器砍別人身體，因爲造了種種的業，今天才變得這樣可憐兮兮。所以，世間上特別惡的人，往往要感受特別的痛苦，今世若還繼續這樣下去，所感受的痛苦必定永無止境。
我們不要變成這種人，這種人下地獄非常非常容易，雖然活在人間，但只要一閉眼，惡趣的恐怖馬上展現在眼前，進而感受無量痛苦。所以看見一些屠夫等惡人時，心裏應該産生憐憫，通過現在的學習，我們理應有一種新的感悟，這對學佛很有幫助。自己在有生之年中，應當盡量謹言慎行，否則因果不會饒你，不管是誰，上至國王大臣、下至平民百姓，只要造了業，果報遲早都會成熟。
大家應再叁觀察自己的心有沒有變成金剛。婆羅門教說，金剛是一位仙人的骨頭所化，天人們用它來做*輪、做長矛等等。但不管是不是仙人的骨頭，總之金剛堅硬無比，如果我們的心也像金剛一樣堅硬，聽了多少地獄的痛苦，一點感覺都沒有，而聽到小老鼠或者小偷的聲音就毛骨悚然，那龍猛菩薩說的不是別人，正是說你——並非贊歎你的心很堅強，而是說你愚癡得可怕！
酉二(思維生而難忍之情景)分叁：一、總思維；二、別思維；叁、思維比喻。
戍一、總思維：
即便見聞地獄圖，憶念讀誦或造形，
亦能生起怖畏心，何況真受異熟果。
一個有信心、有善根的人，平時耳聞地獄的故事，或者閱讀經論中對地獄的描述，或者親眼見到地獄的圖畫(《毗奈耶經》中要求，寺院經堂的門口要畫六道輪回圖，裏面就有地獄、餓鬼等的痛苦)，也會産生極大的恐怖心，心想：“假如我轉生于地獄，如何忍受那些劇烈的痛苦呢？冬天沒有穿衣服，或者穿得薄一點，我就冷得不得了；中午一頓飯沒有吃，肚子就不停發出抗議；夏天天氣比較熱，就揮汗如雨、滿腹牢騷，而一旦真正墮入地獄，這些苦都不算什麼了，那種痛苦簡直無法想象！”
有些人看到一些地獄的造型，也能不寒而栗、膽戰心驚。漢地的很多公園裏都有“地獄”，本來公園是人們開心的地方，但有些人爲了賺錢，專門讓大家下一次“地獄”。聽說四川豐都在被淹沒的老城舊址上，又要打造一個全新的鬼城。那裏有很多地獄的塑像造型，你進入一個黑洞後，在彎彎曲曲的隧道裏，旁邊突然冒出一個可怕的閻羅卒，前面又掉下一具屍體……種種景象特別可怕，雖然人們也知道是假的，但還是會産生極大恐怖。只是看一看就如此害怕，那我們死後真正墮入地獄中，親自感受無量痛苦，到時候又會如何呢？法王如意寶在《忠言心之明點》中說：“難忍輪回苦支分，憶念不禁汗毛豎，重苦逼迫身心時，成爲如何自思量？”僅僅是輪回中的部分痛苦，我們去觀想、去憶念，就會嚇得汗毛直豎，那地獄的痛苦真正逼迫身心時，我們又該怎麼辦呢？這個問題，大家一定要好好地思維。
地獄有如此可怕的痛苦，有些人也許不相信，但不相信就不一定沒有。愚人不相信的事情特別多，有些愚笨的牧民從來沒有遇到高壓電，不相信一接觸會燒焦，但如果你去試一試，馬上就會告訴你答案。因果雖然不能如此快速，但後世也必定會無欺現前。
倘若你一想起地獄的痛苦，隨時都有特別害怕的感覺，那說明你有生起出離心的希望。否則，聽了多少遍地獄的痛苦，心裏什麼感覺都沒有，這就是難以調化的剛強者。所以大家平時應該觀察自己的相續，如果覺得自己的修行特別差，那一定要勵力忏悔，不要自暴自棄：“反正我修行不好，造惡就造惡吧，入地獄就入地獄吧，無所謂！”這是最愚蠢者的行爲。即使你的修行不夠，對地獄不可思議的痛苦一下子接受不了，但只要不斷地串習，慢慢也會適應的，適應之後從此不會造惡業。有些道友聽了因果法門之後，確實有非常大的改變，以前殺生對他來講不是什麼可怕的事情，但後來覺得殺生肯定受報應，不管怎麼樣也要製止自己的惡行，這就是學佛的一個進步！
戍二、別思維：
所有一切安樂中，滅盡叁有堪樂王，
如是一切痛苦中，無間獄苦最難忍。
所有的痛苦中，最大的痛苦是什麼？所有的安樂中，最大的安樂是什麼？下面分析這個問題。
叁界中有很多安樂，如逛花園、享用美餐，接觸色聲香味的各種欲妙，都會帶來一些相似的安樂，但它的本體不離叁苦，是痛苦之因，只有滅盡一切貪執，證悟空性而遠離痛苦，這種快樂才是最大的快樂。“照見五蘊皆空，度一切苦厄。”若能照見五蘊皆是空性，那個時候痛苦就會全部消失，這種大樂無法用語言形容，必須通過佛法來獲得。《涅槃經》雲：“汝等當精進，成就聖賢法，離苦得大樂。”“大樂”就是諸佛菩薩的大智慧，如果我們精進修行，即可成就佛陀所傳的聖賢法，遠離一切痛苦、獲得一切快樂，這種快樂是任何一種世間快樂無法比擬的。
在一切痛苦中，無間地獄之苦最爲難忍。《地藏經》說：“萬死千生，業感如是，動經億劫，求出無期。”若轉生無間地獄，那裏沒有彈指間的安樂，實在難以忍受。《楞嚴經》雲：“若諸衆生，惡業圓造 ，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。”阿鼻地獄，即是無間地獄，此地獄所感受的無量痛苦，經過無量劫仍不能獲得解脫。因此，除了無間地獄，沒有比這更大的痛苦了。
這是佛陀親口所說，很多大成就者在《地獄遊記》中也講得很清楚，漢傳佛教也有，藏傳佛教也有，印度大德的傳記中也有。只不過有些人以前沒有受過這方面的教育，由于孤陋寡聞，對此不太相信，但不相信也是他的事。以前我家鄉有一個人，他在“文革”期間不斷造惡業，他說：“地獄不可能存在，如果有地獄、有閻羅法王，你們去轉告他，說是我不讓你們造善業的，有果報的話，我來承受！”後來他晚年時特別後悔，急急忙忙地造了很多善法，但死了以後，有神通的上師和空行母都說，他在地獄裏受煎熬，飽嘗無量痛苦。有些老鄉就幸災樂禍：“活該！誰讓他活著的時候天天說地獄不存在。(這些人的心比較黑啊！)”現在也有很多人沒有學過非常深的教義，即使知道一點地獄存在、天堂存在，也只是相似的了解。只有將自己的智慧結合佛經的教理反複思維，對地獄的無欺存在才會産生定解，倘若真正生起這種定解，自己就會千方百計地行善斷惡、做有意義的事情。
經常思維這些道理非常重要，這即是所謂的“修行”。修行並不是要什麼都不想，而是在閉關或坐禅的過程中，再叁思維地獄的痛苦，了解什麼是地獄之因，然後閉著眼思維半個小時或者十五分鍾。在這方面花的時間越長，所得到的收獲越大，最後起碼能生起出離心，有了出離心，其他功德則很容易生起。若沒有這樣修行，自稱證悟了密宗的大圓滿、禅宗的明心見性，卻對地獄一點都不害怕，這完全是說大話。假如你不怕地獄的火，那把人間的火放在你臉上看看，如果你有一定的執著，那麼地獄的火更厲害，你又有什麼把握不怕呢？
戍叁、思維比喻：
于此一日中感受，叁百短矛猛刺苦，
彼較地獄最微苦，難忍之分亦不及。
有些人可能說：“地獄的痛苦到底是什麼樣的？我實在想象不出來。可不可以講具體一點，舉例說明一下？”
龍猛菩薩在這裏用了一個適當的假設：在我們人間，一個釘子釘在身上，尚且非常痛苦，但若一日之中有叁百短矛不斷地刺入你身體，不是一天內叁百短矛只刺一次，而是從早到晚不斷地刺，那種痛苦簡直無法形容…
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