爲什麼有那麼多“爲什麼”

　　無自性的智慧也很重要。每種煩惱和情緒都有相應的所緣境，或是因爲家人引起，或是因爲事業引起，或是因爲某件事引起，或是因爲某個人引起。爲什麼這件事或這個人會讓你産生煩惱？關鍵就在于，我們執著于對某件事或某個人的設定。當這種設定和現實發生沖突，或是和我們的另一些妄想發生沖突時，煩惱自然就産生了。

　　生活中，常常可以聽到這樣的抱怨：“爲什麼他會如此對待我？”“爲什麼我的努力沒有結果？”“爲什麼不幸總是降臨到我身上？”雖然抱怨的內容各不相同，但接著會有一個共同的表達，那就是——“我真的想不通”。爲什麼會想不通？因爲他們並沒有真正地尋找原因，尋找這個“爲什麼”，而是建構了一個自己覺得“應該怎樣”的設定，然後埋頭紮入這一思維的死胡同中，碰壁也就在所難免了。

　　如何解除煩惱？就是要改變原有的設定。《心經》和《金剛經》所說的一切法無自性空，就是在幫助我們認識法的真相，幫助我們消除對世界的錯誤看法。當我們認識到一切都是因緣假相，是夢幻泡影，認識到過去的所有看法都是一廂情願，並非世界真實，煩惱自然就無從生起了。所以會有煩惱，原因就在于，我們覺得世界是實實在在的，覺得那些人和事是實實在在的，覺得我們所以爲的正確和錯誤是實實在在的，覺得我們所設定的“應該怎樣”的結局是實實在在的。

　　空性的修行，一方面是幫助我們解除我執，一方面是指導我們如實觀照世界。我們生活在同一個世界，但又生活在各自的世界，有的在喜悅中，有的在痛苦中。區別就在于我們如何看待世界，感受世界。所以，佛法修行特別強調正見的作用，而一切法無自性正是佛法最根本的正見。認識到這一點，我們就擁有了看待世界的慧眼，打開了走出輪回的大門。