今天的這個舞臺和主角

　　我覺得，今天這個社會就是一個貪嗔癡的舞臺。我們平時講到“貪、嗔、癡”叁個字的時候，可能不會有多少感覺。因爲它的意思很平實，很容易理解，于是我們往往只是把它當做佛典中常常出現的一個概念。說的人就那麼一說，聽的人也就那麼一聽。

　　但對生命進行深入思考之後，你會發現，貪嗔癡是絕對不容輕視的。事實上，它們牢牢掌控著生命的主權。發號施令的，是貪嗔癡；興風作浪的，是貪嗔癡；製造痛苦的，還是貪嗔癡。

　　佛陀真是有大智慧，僅用叁個字，就對凡夫的生命狀態作了精辟歸納。

　　其中，癡是代表無明。因爲無明，使得我們看不清自己，也看不清世界。因爲看不清，就會産生很多錯誤的想法和設定，由此帶來貪愛、執著和占有，以及與此相反的嗔恨、厭惡和排斥。

　　這些情緒似乎是對立的，毫不相幹的，其實卻是一體的兩面。因爲有貪愛，就會有嗔恨；因爲有占有，就會有排斥。進而引發焦慮、糾結、恐懼、不安、孤獨等負面情緒。可以說，所有這些都是源于一念貪心。

　　因爲有貪，就會有得不到的焦慮，有患得患失的糾結，有害怕失去的恐懼，有無法常保的不安，有終究只是一場空的孤獨。其根源，又在于癡，在于無明。如果不消除貪嗔癡，生命就不得安甯，世界就不得安甯。更可怕的是，這個苦日子是沒有盡頭的。即使再聰明，再有能力，只要沒有認清貪嗔癡的真相，都是活在它們的掌控中。區別只是在于，它們變現的花樣更多，程度更甚。因爲能力可以使貪和嗔得到滋養，讓人貪得更心安理得，嗔得更無所顧忌。

　　我們只有看到世界存在的過患，看到生命存在的過患，才能真切認識到，佛陀爲我們指引的覺醒之道是多麼可貴。又因爲認識到這種覺醒之道的可貴，我們才希望有更多的人由此獲益，有更多的人走上這條道路。

　　其實，覺醒是別人無法替代的。就像生病不能替代，治療不能替代一樣。要走向覺醒，走向解脫，也是任何人替代不了的。但不能替代，不代表什麼也做不了。正相反，我們是可以大有作爲的——那就是爲人們創造走向覺醒的因緣。世界越喧囂，人心越動蕩，就越需要佛法的清涼。所以我們要大力傳播佛法智慧，讓人們看到，世間還有這樣一條覺醒之道，一條通往解脫而不是輪回的道路。