文化自覺需要自覺的文化

　　現在政府提出了“文化自覺”，這種自覺應該包括兩方面。首先，是認識到傳統文化在新時代的價值。現代文明基本是全面西化的，鼓勵人們追逐物欲，縱情享樂，結果使很多人迷失其中，無力自拔。在這種高度文明的背後，卻是人心的浮躁，世界的動蕩，環境的惡化。現在這個時代最缺少的，就是身心健康，就是道德修養。對傳統文化的回歸，可以幫助我們獲得這樣一種內涵，而佛教正是傳統文化不可或缺的組成部分。

　　另一方面，文化自覺倒過來就是自覺文化。什麼是自覺文化？什麼文化才具有令人自覺的力量？在世界各民族的文化傳承中，惟有佛教將“覺悟”作爲生命的終極追求，將“令人覺悟”作爲對他人究竟圓滿的幫助。

　　文化自覺需要有自覺的文化，否則，何以自覺？從這個角度來說，文化自覺離不開弘揚佛法，而菩提書院正是普及正法、傳播覺醒文化的先鋒隊。所以，菩提書院的推廣，不僅是佛教界的需要，也代表著整個社會的需要，代表著每個生命深層的需要。這個工作是不會失業的，是永遠都幹不完的。不僅今生幹不完，而且需要我們盡未來際地幹下去。

　　佛教告訴我們，衆生本具覺醒和解脫的能力，通過對佛法的聞思和實踐，能夠引導我們走上生命的覺醒之道。佛法是佛陀親證的真理，是究竟圓滿、法爾如是的，本身不受到任何外在因素的影響。但這個法能否得到廣泛傳播，能否使更多人從中受益，卻在于我們自身的修學程度，在于我們是否有能力將它以適當的方式呈現出來。惟有我們修學得法，並賦予它契合時代的表現形式，佛法才能燈燈相續，流布廣大。反過來說，如果我們自己對法理解得不透，或修學存在偏差，那不必說傳播佛法，甚至會斷送自己乃至他人的法身慧命。所以覺他是以自覺爲前提的，否則就不是自覺覺他，而是自誤誤他了。菩提書院所建立的這套模式，就是幫助我們自覺，進而覺他的有力保障。