把佛念到心裏

　　佛菩薩具備無量無邊的功德。在修學過程中，我們應該多讀一些佛菩薩傳記，及高僧大德的行誼，以此加深對叁寶功德的認識，加深對皈依對象的認識。經常做這樣一種憶念，叁寶在內心的分量才會不斷加重，對我們的影響才會日益加深。

　　作爲念佛者，就要不斷思維阿彌陀佛的功德。阿彌陀佛爲萬德洪名，惟有認識其中蘊藏的無量功德，念誦佛號時才能心口相應，念念得力。所以，我們每次念佛誦經前都要作一番思考，思考輪回是苦，思考人命無常，思考惟叁寶堪爲依怙，這也就是佛教所說的觀察修。經過這番思考，可以將心調整到修行軌道。就像一張琴，必須把音調准才能奏出動聽樂聲。否則，同樣是彈，就會發出雜音乃至噪音。

　　修行是一個調整和重複的過程。所謂調整，就是修正錯誤，把我們的心從貪嗔癡調整出來，從凡夫狀態調整出來，從對五欲六塵的執著中調整出來。所謂重複，就是重複正確，在內心培養正念，並且不斷鞏固。

　　那麼，正念又該如何培養？《阿含經》中，佛陀告訴我們有六隨念，即念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。每天需要反複憶念佛的功德，憶念法的殊勝，憶念僧的品質。憶念什麼，就是在內心培養什麼力量。我們念佛法僧，就是在培養和佛法僧相應的正念，這樣才會見賢思齊，從善如流。反之，如果念五欲六塵，就是在培養和貪嗔癡相應的妄念，這樣就會殺盜淫妄，無惡不作。所以說，正念和妄念有著截然不同的心理效益。念佛法僧，內心會産生清涼；念五欲六塵，內心會産生躁動。我們是要清涼，還是躁動？

　　皈依叁寶代表著生命重心的調整。當我們真正意識到叁寶的重要性之後，才會從自我中心的生命狀態中走出，開始以叁寶爲中心的修行。所以，皈依後還要不斷修習皈依，不斷念佛、念法、念僧。在南傳和藏傳佛教中，都很重視皈依的修行。因爲佛法的所有實踐都是建立于對叁寶的信心之上。惟有對叁寶具足信心，才有可能以生命實踐佛法。不然的話，最多只是作爲一種業余愛好，作爲一種精神點綴，只是過著一種有宗教情調的世俗生活。