香港商報：網絡搭建清涼世界

　　 濟群法師是“微博紅人”，在新浪微博上，他的粉絲數已超過34萬人，追隨者衆。

　　 濟群法師是多所大學的客座教授。最近一個月，他給中歐商學院學員上課，談“發心與修行”；在香港中文大學開講座，講“生命的自覺與自由”；也與心理學界對話，講佛教與心理學的關系；更與閩南佛學院的畢業生談修學。

　　 濟群法師是沩仰宗第十代傳人，現任戒幢佛學研究所所長，也是閩南佛學院研究生導師。多年來，他衲履遍布海內外，出版並發表各類著述百余萬字。濟群法師承繼太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧、是生活智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活。

　　 不久前，濟群法師接受本報記者采訪，他講到，當今是一個政治多極化、經濟全球化、信息網絡化、文化多元化的時代，佛經上說當今是末法時代，從修行角度來說，現代人修行較古人艱難許多，人們在物欲陷阱中，遠比古人陷得更深、更難自拔。因此，佛教更需要擔當。而佛教在擔當和發展中也出現各種問題，這些問題同時也是社會現象的折射，佛教界弘揚怎樣的佛法，都和衆生的共業有關。

　　香港商報記者韋正風

　　宗教的道德教育解決根本

　　 濟群法師說，根據其長期的研究，佛法對當今社會存在的很多問題都有自己獨特的解決之道，對社會的改善有著積極意義。

　　 他說，佛教是人本的，而不像其他的宗教那樣是神本的。佛陀說法四十九年，就是立足于對現實人生的關懷。在今天，佛教在我們現實人生中又能起到什麼樣的作用？其實，只要叁寶(佛、法、僧)還住世，只要寺院還存在，即使不能爲社會做點具體的工作，但至少可以爲大家提供一個精神的家園，提供一個精神的休憩之所。我們每天在外面忙忙碌碌，有機會到寺院來靜一靜，反省一下，對于社會大衆來說是很有必要的。

　　 另一方面，目前社會的貧富現象越來越懸殊，如何使社會財富得到更合理的分配使用？如何使那些有錢人像菩薩一樣慈悲衆生呢？如果我們透過政府的力量來行使這樣的職責，目前還有一定的困難，但宗教團體在這方面有得天獨厚的優勢。僧尼是獨身，沒有家庭拖累，不必爲自己的生計和名利奔忙，可以更投入地做慈善事業。

　　 他特別指出，臺灣的證嚴法師在這方面做得特別好，慈濟在臺灣有400多萬會員，無論是赈災扶貧，還是發展醫療事業，都做了大量的工作，所以說，佛教對社會道德的重建有著無法替代的作用。

　　 在濟群法師看來，宗教是道德建立的基石。一方面，宗教使人有敬畏之心；另一方面，宗教強調因果觀念，如果沒有這兩者作爲行爲的約束，人們就會抱著僥幸的心理去犯罪，使社會失去基本的製約。宗教的道德教育所起到的作用卻是防患于未然，是從根本上解決問題。另外，有關現代人心靈健康的問題、環保的問題、情感的問題、家庭的問題，在佛法中都有非常好的、智慧的指導方式。

　　信佛的功利色彩要善加引導

　　 對于現今社會信佛的功利色彩，濟群法師指出，對于不正確的發心，不能粗暴地否定，而要本著慈悲心、憐憫心和包容心理解，耐心加以引導。

　　 濟群法師說，現代社會是個功利社會，自然會有很多人把生意場上的一套帶到寺院，帶到佛菩薩面前。或是帶著投資心態供養叁寶，希望得到更大回報；或是自己不想努力，事事都想依賴菩薩；甚至自己想幹壞事，也要去求菩薩保祐。“看到這些，我覺得菩薩實在不好當呵！”他對記者說。

　　 不過，濟群法師說，從人之常情來說，這種現象也是可以理解的。但從學佛的角度來說，先以一些善巧方便攝受他們，然後逐步提高他們對佛法的認識，所謂“先以欲鈎牽，後令入佛智”。至于引導方式，主要是針對衆生的不同根機，以每個人最容易接受的方式進行。

　　 在濟群法師的微博上，有這樣一條微博，“慈悲，是要消除內心的隔閡、冷漠、對立，廣泛的接納一切，並給予相應的幫助，使之離苦得樂。”濟群法師提倡用慈悲廣納一切。

　　微博弘法追隨者超過34萬

　　 而對于弘法，濟群法師也有自己的一套理念。在現今高科技時代，在科技和佛教信仰上，濟群法師並沒有將二者對立，他說，佛教所解決的，是人生的究竟問題；科學所關注的，是世界的外在現象。隨著科學的進步，人們已經有了可以觀察星空、測量大海的儀器，有了可以觀測腦電波、心電圖的技術，但科學不能告訴人們，活著的意義，不能爲人們解脫煩惱的方法。科學是建立在人類現有經驗之上，其認識還處于變化中，永遠是有限的。科學總是越新越好，總是能夠不斷超越才好。而佛法卻爲我們揭示了有情生命的真相，提供了如何解脫人生煩惱的方法，無論在何時、何處，都是適用的。

　　 作爲一個人間佛教踐行者，濟群法師說，佛法在現代的弘揚，當然需要有契合現代人的表現方式。弘揚佛教也可以藉助現代科技讓佛法更好地弘揚，比如現在的網絡。濟群法師說，網絡弘法相對傳統的弘法模式，“只是采取的媒體不同，但面對的衆生和問題還是一樣的。”今天，網絡讓人們看到了很多難得一見的珍貴法寶，也可以聽到不同法師、不同宗派乃至不同語系佛教的開示，這種便利都是過去無法想象的。

　　 濟群法師堅持寫博客和微博，他的微博粉絲有34萬之多。對于微博弘法，濟群法師告訴記者他寫微博出于兩點，一是從佛法的角度幫助人們如何正確認識當下社會存在的問題，並從佛法的角度提出一個解決方法；再則用簡明的語言，掃除大家對佛教的誤解，幫助人們如何正確地了解佛法。濟群法師說，“微博是弘揚佛法的重要方式，簡便、有效，微博傳播比較快速，影響也很大。”

　　 9月7日早上6點50分，濟群法師在微博上寫道“六度，是菩薩修行的六個項目。布施對治貪心，忍辱對治嗔心，智慧解除愚癡。持戒、精進、禅定，是息滅貪嗔癡的共同輔助修行。菩薩修習六度，在利他中走出迷惑的泥潭，帶領無量無邊的衆生走向覺醒。”這條微博在9月8日早上已經轉發556次，還在粉絲網友間不停地轉發。　　

　　用佛法來解決心理問題

　　 在濟群法師看來，心理學與佛學有很多相通之處，在問題解決上，兩者的差異就像一棵樹，心理學更多關注樹葉、樹枝和樹幹，而佛法更關注根，從根本上解決。

　　 “西方心理學18世紀佛洛伊德才提出潛意識之說，以海上冰山的潛在部分比喻潛意識的分量。然而佛陀在兩千五百年前就提出潛意識的存在，並以大海和波浪說明潛意識與意識關系，這些思想在大乘佛教的唯識經論中有著詳細的論述。”濟群法師在微博上如此寫道。

　　 談起與心理學的淵源，濟群法師說，上世紀80年代中期，那時他在福建佛學院教授唯識課程，有一天看到一本美國人編的《西方心理學史》，就買了回來，一看，發現在衆多學科中，佛學與心理學是最接近的，關注點也有蠻多相通之處。再次結緣是在四五年前，參加海峽兩岸心理輔導論壇，做了一個講座，後來還整理成書，“那時起，開始真正思考如何用佛法來解決心理問題，算是正式的開始吧。長期弘法過程中，雖然沒有明確地從心理學角度來講，但佛法本身就是心性之學，所以這是水到渠成的事情”。

　　 濟群法師說，心理學根據現象了解人、疏導人，更多關注異常，“正常的”貪嗔癡在心理學範疇裏仍屬于健康的，而佛法則會從根本上解決貪嗔癡，認爲貪嗔癡是人生的“叁毒”；佛法不僅解決異常，還要解決每個生命從無始以來形成的苦和過。所以，從佛法的角度來說，心理學是不究竟的、治標不治本。比如，佛法強調正見、止觀、空性智慧、覺悟的潛質。強調系統的修行、開發自救自解脫的能力。“我所了解的心理學，大多在做異常的疏導，認知的調整也大多只糾正偏激的認識、不是建立在實相(注：真實、永恒的相貌)的認識上，即使是催眠也無法真正抵達心靈最深的地方”。

　　 回到現實問題，以前的中國以物質爲中心，所以所有問題都是物質問題，“我不開心是因爲我沒有別人有錢”。現在很多人富了，但幸福感並沒有增加，目標也不見了，高速得甚至有些畸形的社會發展，讓很多人不擇手段賺錢，結果引發一大堆心理問題。現在整個社會從物質關注轉向心理關注，這是必然趨勢。“中國最大的問題其實是心態問題，幸福感的缺乏、安全感的喪失，所以才引發了那麼多傷害性事件、食品安全問題等”，濟群法師說。