道得道不得，得道不得道

　　說到修行，通常會讓人聯想到誦經、坐禅、禮拜等等，總之是有固定的形式。誠然，我們不能否定這是修行。但“修行”二字，並不僅僅局限于此。“行”乃身、口、意叁業之行，我們意業中的貪嗔癡煩惱，使得我們的身、口不斷造作殺盜淫妄諸業。而修行就是對錯誤的思想、語言和行爲進行修正，使之符合道德規範，使之與佛道相應。

　　《金剛經》以顯實相爲宗。實相即諸法真實相，證得實相要離相，不住于相。所以《金剛經》以無住生心爲要領，表現在修行上，也就沒有固定的形式，只是在日常生活的四威儀中修行。因爲實相是無相的，也是無所不在的，要通達實相自然不能住于某種相。只有在日常生活處處離相無住，才能與實相相應。

　　這也就是禅家所講的“道”在日常生活中。那麼，如何從生活中去體會道呢？禅家告訴我們，“平常心是道”。何爲平常心？馬祖道一說：“道不用修，但莫染汙，但有生死心造作趣向，皆是染汙，若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心：無造作、無是非、無取舍、無凡聖。”道是現成的東西，只因被妄想執著覆障而不得顯現。倘能去除染汙之妄心，道就自然能夠顯現。

　　南泉禅師也有類似的開示。趙州問南泉：“如何是道？”泉曰：“平常心是道。”州曰：“還可趣向也無？”泉曰：“擬向即乖。”州曰：“擬向怎知是道？”泉曰：“道不屬知不知，知是妄覺，不知是無記。”道從平常心中證得，不可起心求道。起心者，即爲馬祖所說的造作之心，是非之心，取舍之心，凡聖之心。凡人有了這許多心，早就與道相違了。所以南泉說“擬向即乖”。另外，道也不屬于知與不知的範疇。凡人的知是妄覺，不知又處無記狀態，總之與道是不相應的。