梵語s/ama-eka-ayana-ma^rga。(一)乃專心之意，故有一向專念、一向專修之成語。意即一心念佛、修行。

　　(二)表全然、徹底之意。佛地經論卷一（大二六·二九二下）：“受用如是清淨佛土，一向淨妙，一向安樂，一向無罪，一向自在。”

　　梵語eka^m!s/a-vya^karan!a。四種記答之一。即以肯定之言語答人所問而無躊躇。又作一定答、定答、決了答、必定論、一向論、決定記論。俱舍論卷十九（大二九·一○叁中）：“若作是問：“一切有情，皆當死不？”應一向記：“一切有情，皆定當死。””［長阿含卷八衆集經、解深密經卷五、佛地經論卷六］

　　乃日本淨土真宗之俗稱。此宗以一向（專心）念佛、歸命阿彌陀佛爲宗旨，故稱一向宗。［叁國佛祖傳集］

　　日本佛教用語。一向，指一向宗，即淨土真宗；一揆，爲團結一致，共同禦侮之意。日本室町時代寬正、文明年頃至元龜、天正年頃（1460～1591），凡百余年間，真宗僧侶及門徒，爲對抗群雄之橫暴與保衛宗門安全而舉兵，世稱一向一揆。如寬正六年（1465）對襲擊真宗祖廟大谷本願寺之天臺宗僧兵進行反擊，即是一例。

　　非寺名，乃統稱一向專習大乘而不學小乘之寺。于顯戒論卷上所引大唐西域記之載，錄有當時之印度及西域，專習大乘而不習小乘之國名十五國，並一一列舉其伽藍及僧徒之數。其中，有“文殊師利爲上座”之記載。

　　如來十恩之一。指如來累劫修諸功德，不顧自身，但爲度脫一切衆生，絲毫未曾一念爲自己之恩德。［華嚴大疏鈔卷二十叁、大明叁藏法數卷叁十六］（參閱“十恩”464）

　　非寺名，乃統稱一向專習小乘不兼大乘之寺。于顯戒論卷上所引大唐西域記之載，錄有當時之印度及西域，專習小乘而不學大乘之國名四十一國，並一一列舉其伽藍及僧徒之數。其中，有“賓頭盧爲上座”之記載。

　　梵名Anantamukhasa^dhakadha^ran!i^　　。全一卷。隋代阇那崛多譯。現收于大正藏第十九冊。本經系佛對舍利弗說入無邊門之陀羅尼。與劉宋求那跋陀羅所譯之阿難陀目佉尼呵離陀經爲同本異譯。［曆代叁寶紀卷十二、大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷七］