又作一實真如、一實谛。指：(一)絕對、真實。即真如實相之理體。實者，無顛倒，無虛妄，平等不二之實相，故實谛，乃勝谛之一。

　　(二)教化衆生成佛，以一實爲理體之教法；以其運載衆生于一乘，故特稱“一乘教法”。

　　(叁)在淨土宗，一實系指阿彌陀佛之本願。［大明叁藏法數卷四］

　　指唯一真實之理。蓋一實之教法乃平等不二，能運載人至涅槃之彼岸，故謂之乘。

　　謂一實相中道之理。無有虛妄，無有顛倒，若聖若凡，性本不二，故稱一實谛。［北本涅槃經卷十叁］

　　指真實不二之觀法。大寶積經卷一一二（大一一·六叁四中）：“百千萬劫，久習結業，以一實觀，即皆消滅。”

　　梵語ghanaika-sa^ra。指唯一堅實之妙理。最勝妙吉祥根本智最上秘密一切名義叁摩地分卷上（大二○·八○九下）：“金剛一實理，世主最上生；虛空自然智，大智大慧眼。”

　　指真實無二之理，即真如、法性；以其無二無別，離諸虛妄，故稱一實相。往生要集卷中（大八四·六六下）：“諸衆生妄想夢未覺，不解一實相，生是非想，輪回五道。”

　　謂如來之本願爲唯一真實平等之理。日本淨土真宗期望由阿彌陀佛之本願力往生成佛，即以他力念佛之法門爲真實到達涅槃之唯一途徑，稱爲本願一實大道。真宗開祖親鸾于所著之教行信證文類卷叁信卷（大八叁·六○六中）：“道者，則是本願一實之直道。”［高僧和贊］

　　指天臺宗之化法四教。四教之中，藏、通、別教叁種系權施未了之教，故稱爲叁權；對此而言，圓教爲真實了義之教，故稱一實。法華文句卷叁上（大叁四·叁六上）：“叁權是矩是方，一實是規是圓。”［法華玄義卷七］（參閱“化法四教”1325）

　　(一)指平等而真實之悟境。

　　(二)指衆生自性清淨之心體。占察經卷下（大一七·九○七上）：“一實境界者，謂衆生心體，從本以來不生不滅，自性清淨，無障無礙；猶如虛空，離分別故，平等普遍，無所不至。”

　　(叁)指如來之法身。

　　爲日本神道教名詞。又作山王一實神道、天臺神道。系依一乘真實之法華經而說之神道信仰。源于鐮倉前期或平安後期，至江戶時代則廣泛流行。此思想起自比睿山延曆寺地主神之日吉神山王，其二十一社之中心爲大宮、二宮，而以此二十一社配屬佛、菩薩山王七社之宗，其中大宮、二宮、聖真子等叁社即爲釋迦、藥師、彌陀之化身。又大宮之本地釋迦，與伊勢大神宮之本地大日如來，乃一體不二者。此外，一切諸神皆可稱爲釋迦之化身。此說法流行于日本江戶初期之天海一地，從日光山東照宮之創建、日吉社各城之鎮守與祭祀，皆可見其盛況。

　　指究竟、絕對不二而遠離一切虛妄相之真理妙體，此即諸法之實相。無量義經（大九·叁八五下）：“無量義者，從一法生。其一法者，即無相也。如是無相，無相不相，不相無相，名爲實相。”

　　一實相，謂真實之理，無二無別，離諸虛妄之相。印，即信。如世之公文得印可信。蓋如來所說諸大乘經皆以實相之理印定其說，外道不能雜，天魔不能破。若有實相印，即是佛說，若無實相印，即是魔說。［法華經卷一方便品、大智度論卷二十二、法華玄義卷八上］

　　指法華經。法華經闡明一實圓頓之教旨，故被稱爲一實圓乘。

　　指天臺宗。天臺宗主張一乘實相之圓頓教法，故該宗被稱爲一實圓宗。