又稱過去七佛。指釋迦佛及其出世前所出現之佛，共有七位。即：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。據景德傳燈錄卷一載，此過去七佛各舉之得法偈，稱七佛說偈。［長阿含大本經、增一阿含十不善品］

　　全一卷。宋代法天譯。現收于大正藏第一冊。本經共有五本異譯，內容頗似釋迦傳，爲七佛之傳記，載有其氏族姓字等，後尤詳載毗婆屍佛之事迹。

　　指出現于過去世之七佛，即：(一)毗婆屍佛（梵Vipas/yin　　），(二)屍棄佛（梵S/ikhin　　），(叁)毗舍浮佛（梵Vis/vabhu^　　），(四)拘留孫佛（梵Krakucchanda　　），(五)拘那含牟尼佛（梵Kanakamuni　　），(六)迦葉佛（梵Ka^s/yapa　　），(七)釋迦牟尼佛（梵Sa^kyamuni　　）。于雜阿含經卷叁十四、長阿含卷一大本經、增一阿含經卷四十五、賢劫經卷七、七佛父母姓字經、七佛經等諸經中，皆詳載有關此七佛之出世、族姓、父母、生子、弟子、侍者、所居之城、道場樹、初會說法衆等。［灌頂經卷八、佛名經卷一、法苑珠林卷八］

　　即七尊藥師。又作七躬醫王。此七佛即：善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。彼等住于東方四恒河沙乃至十恒河沙之世界，各于因位發願拔濟衆生之苦惱。然玄奘譯藥師琉璃光如來本願經中，唯說東方藥師一佛，無出七佛名。對此，自古多有論議，或謂七佛藥師爲別尊，或爲藥師一佛之異名或分身。［藥

師琉璃光七佛本願功德經卷上、阿娑縛抄卷四十八］

　　出自七佛八菩薩神咒經卷一。七佛爲維衛佛、式佛、隨葉佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛，八菩薩爲文殊師利、虛空藏、觀世音、救脫、跋陀和、大勢至、得大勢、堅勇等八位菩薩。（參閱“七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經”96）

　　乃指過去七佛通戒之偈頌。迄今仍爲佛教徒所傳誦。此偈之義，依增一阿含經卷一序品（大二·五五一上）：“四阿含義，一偈之中盡具足諸佛之教及辟支佛、聲聞之教。所以然者，諸惡莫作，戒具之禁，清白之行；諸善奉行，心意清淨；自淨其意，除邪顛倒；是諸佛教，去愚惑想。”因諸佛出世之初，弟子清淨，不須別製禁戒，但以一偈通爲禁戒，故又稱通戒、略戒。又據增一阿含經卷四十四載，過去七佛之偈頌爲：(一)毗婆屍佛：忍辱爲第一，佛說無爲最，不以剃須發，害他爲沙門。(二)試結（屍棄）佛：若眼見非邪，慧者護不著，棄捐于衆惡，在世爲黠慧。(叁)毗舍羅婆（毗舍婆）佛：不害亦不非，奉行于大戒，于食知止足，座床亦複然，執志爲專一，是則諸佛教。(四)拘樓孫佛：譬如蜂采花，其色甚香潔，以味惠施他，道士遊聚落，不誹謗于人，亦不觀是非，但自觀身行，谛觀正不正。(五)拘那含牟尼佛：執志莫輕戲，當學尊寂道，賢者無愁憂，當滅志所念。(六)迦葉佛：一切惡莫作，當奉行其善，自淨其志意，是則諸佛教。(七)釋迦牟尼佛：護口意清淨，身行亦清淨，淨此叁行迹，修行仙人道。後世佛教所通用之通戒偈乃迦葉佛之偈，但文字上略有不同，即增一阿含陉卷一阿難所引“諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教”四句。［出曜經卷二十五、根本薩婆多部律攝卷十四、有部毗奈耶卷五十、四分律卷叁十五］

　　日本臺密以七佛藥師爲本尊，爲息災、增益所修之秘法。又作七佛藥師禦修法、七壇禦修法。以藥師七佛本願經、藥師本願經爲依據經典。據藥師琉璃光王七佛本願功德經卷下載，若有人有所祈願，應當造此七佛形像，供養香華、懸缯、幡蓋、飲食及伎樂，在佛像前端坐誦咒，于七日中持八戒齋，誦滿一千八遍。此人可爲諸如來所護，消諸業障，消災延壽，所求如願。（參閱“七佛藥師　　”97）

　　梵名Sapta　　-ji^na-stava　　。全一卷。宋代法天譯。又作七佛梵贊、七勝者贊。收于大正藏第叁十二冊。系對過去七佛之梵贊。由于本書全系漢字音譯梵語之贊呗，並未附加意譯，故自古不解其義。後經日本袯亮叁郎博士將之還原爲梵語，再附以日譯，始曉其意。

　　全一卷。又稱受持七佛名號所生功德經、受持七佛名號經、七佛名號功德經、七佛名經。唐代玄奘（602～664）譯。收于大正藏第十四冊。內容系佛陀對舍利子開示受持七佛名號者將得無量功德。七佛，即：(一)離垢衆德莊嚴土之輪遍照吉祥如來，(二)妙覺衆德莊嚴佛土之妙功德住吉祥如來，(叁)衆生主土之一寶蓋王如來，(四)自在力土之善逝定迹如來，(五)最勝寶土之寶華光吉祥如來，(六)寂靜珠土之超無邊迹如來，(七)最上香土之妙香王如來。又上記之前五佛皆位于東方，後二佛則位于南方。

凡四卷。失譯。乃屬于雜部密教之密部經典之一。　　又作七佛神咒經、七佛八菩薩大陀羅尼神咒經、七佛十一菩薩陀羅尼經、七佛所說神咒經、廣濟衆生神咒。收于大正藏第二十一冊。本經可視爲後世純密教之根源。（參閱“七佛八菩薩”96）