病，梵语vya^dhi。(一)　　就病之性质，类分为风、寒、气，或热、风、冷三种，乃世间之三大病。据北本大般涅槃经卷三十九载，可以酥对治热病，以油对治风病，以蜜对治冷病。［增一阿含经卷十二］

　　(二)就病之治不治，类分为易治、难治、不可治，或重病、极重病、不可治病三种。此外，或以难治之三病比喻难化之三机。(一)诽谤大乘者，即不能信受如来之法，于大乘经典妄生谤毁，如世重病，实为难治。(二)五逆罪者，即杀父、弑母、害阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆，如世极重之病，尤为难治。(三)一阐提，即拨无因果、颠倒邪见、不信现在未来业报、不亲善友知识、不听诸佛所说教诫，如世重病，终难治愈。［五分律卷五、显扬大戒论卷一］

　　(三)就病之种类，分为业、鬼、四大三种。业病可以善根对治，鬼病以咒药对治，四大病以医药对治。药师如来即以理智教三业而灭此三病。［大藏法数卷十一、乳味钞卷八］

　　(四)北本涅槃经卷三十九所载之三病：(一)贪病，修不净观可对治。(二)嗔病，修慈悲观可对治。(三)痴病，修因缘观可对治。

又作云门三种病、禅病三种。系云门宗之祖云门文偃禅师所指佛道修行上所犯之三种弊病，即：未到走作、已到住着、透脱无依。(一)未到走作，指修行未达悟境，仍停滞于相对分别之迷妄中。(二)已到住着，指已达悟境，然因执着悟境，以致无法自由自在。(三)透脱无依，自以为已达悟境，而得不依于一物之自由。［五家宗旨纂要卷下］

　　为唐末曹洞宗越州干峰禅师之上堂开示语；谓到达悟境必须舍除、解脱二种光与三种病。二光，即能取光、所取光。能取光，系指主观上所起之微细迷惑；所取光，则指客观上所起之微细迷惑。三种病，即：(一)未到走作，乃于悟境之前所起种种分别心之病。(二)已到住着，乃到达悟境而生起住着心之病。(三)透脱无依，即到达悟境，虽离脱一切执着，然尚不踏实清晰之病。五灯会元卷十三（卍续一三八·二四五下）：“越州干峰和尚上堂：“法身有三种病、二种光，须是一一透得始解归家稳坐，须知更有向上一窍在！””其后，此垂示由云门宗之祖云门文偃举出而驰名禅林，故又有云门三病、云门两病之称。［五家宗旨纂要卷下］