梵語purus!ars!abha。對智德兼備而可爲衆僧及衆人師者之高僧的尊稱。釋氏要覽卷上謂，內有智德，外有勝行，在衆人之上者爲上人。大品般若經卷十七堅固品則載，若菩薩摩诃薩能一心行阿耨多羅叁藐叁菩提，護持心不散亂，稱爲上人。在日本，上人一語，特用于淨土宗與日蓮宗，並謂聖人較上人爲重要，故日本真宗稱宗祖親鸾爲聖人，稱其列祖爲上人。中世紀後，日本朝廷以此作爲僧位敕授高僧。［增一阿含經卷叁十九、十住毗婆沙論卷十五、大智度論卷七十叁］

　　日本淨土宗對念佛行者之贊譽。爲五種嘉譽之一。日本淨土宗開祖源空根據觀無量壽經稱念佛人爲人中之分陀利華，以分陀利華爲諸花中之最上最勝者，而謂念佛法門爲諸行中之最上、最殊勝者，故有上上人之稱。［北本涅槃經卷叁十叁］　　

　　日本佛教用語。遊行即指遊曆四方說法行化；日本時宗之開祖一遍上人遊行諸國，念佛行化，時人特稱爲遊行上人。其後，時宗總本山之曆代住持仿效其例以爲宗風，故彼等亦稱遊行上人。

　　日本繪卷。又作一遍聖繪或一遍上人繪詞傳，描寫日本時宗開祖一遍之生平事迹。有兩大系統：

　　(一)聖戒本：六條道場歡喜光寺的開山聖戒之撰述本，原本爲同寺藏之十二卷（四十八段）本（卷七爲日本國立博物館藏）。法眼圓伊作畫，爲鐮倉時代描寫自然風景之傑作。



　　(二)宗俊　　本：一遍之弟子宗俊所作，原本爲清淨光寺藏之藤熒道場本十卷，日本明治四十四年燒毀。現存者多爲零本與新寫本。

　　凡二卷，收錄日本時宗開祖一遍上人之法語。上卷包括和贊、偈文、製誡、道具秘釋、消息、和歌等，下卷則集錄門人聞于上人之法語。

凡十八卷。日本了惠道光編錄。日本淨土宗開祖法然示寂後六十二年，即文永十一年（1274），由于同門之中已産生各種異說，故了惠道光乃據黑谷上人法然之行誼、開示等遺文編錄成書，以匡正當時風氣。全書分爲語燈錄十五卷與拾遺叁卷。書中有漢語與和語兩部分，漢語部分包括漢語燈錄十卷（十七章）與拾遺上卷（叁章）；和語部分包括和語燈錄五卷（二十四章）與拾遺中下卷（八章）。其中，和語部分開版于元亨元年（1321），爲平假名刻本中最早之淨土教版，甚爲著名。