宋代僧。天竺人，梵名阿閃撇幹資羅。通顯密、性相之學。初至西夏，止于護國寺，傳譯密部經典，人稱金剛上師。後遷至四川蒙山（今名山縣境）。依唐代金剛智瑜伽施食儀軌，重譯之，稱爲瑜伽焰口。又演爲小施食法，號甘露法，又稱蒙山施食法。其弟子勒布，傳于保安，叁傳至威德幢，今則風行域內。其後，不動師徒等均不知所終。

　　(一)密教不動明王所住之禅定。此禅定以本性清淨無爲寂定之大菩提心爲體，故稱不動定。［底哩叁昧耶經］

　　(二)指色界四禅定中之第四定。第四靜慮無災患，即尋、伺、憂、喜、苦、樂、入息、出息等八災患之風不動定水，故稱不動定。反之，下叁靜慮則稱爲有動定。［俱舍論卷二十八、俱舍光記卷二十八］

　　(一)密教以不動明王爲本尊，爲息災增益所修之祈禱法。即依金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品而修，除十八道行法外，並加修十九種相觀、十四根本契印、十九布字觀等。十九種相觀，即：(一)觀本尊爲大日如來之化身，成爲如來之使者，執作諸務。(二)觀真言阿、路、唅、舾四字，表如來之四秘密，叁世諸佛由此應現叁身，成等正覺。(叁)觀常住火生叁昧，焚燒一切障垢。(四)觀示現童子形，上承佛敕，侍奉行者，下化衆生，攝持雜類者。(五)觀頂有七莎髻，表七覺分。(六)觀頭左垂一辮發，表慈悲。(七)觀額有水波皺紋，表憂念六道。(八)觀斜閉左目，表遮掩左道，令入一乘。(九)觀下齒齧咬上唇，露牙，以慈力怖魔。(十)觀口緘閉，滅戲論之語。(十一)觀右手執劍，殺害叁毒之惑。(十二)觀左手持索，系縛不降伏者。(十叁)觀吃行者之殘食，表啖食衆生未來之無明習氣。(十四)觀坐大盤石，表鎮攝衆生之重障，令成淨菩提心。(十五)觀色醜青黑，示調伏之相。(十六)觀奮迅怒念，示威猛之相。(十七)觀遍身有迦樓羅炎，表智火之金翅鳥能啖食惡毒有情之龍子。(十八)觀變爲俱利迦羅龍王，表智劍能摧滅叁毒惡龍。(十九)觀變爲矜羯羅、製吒迦二童子，表順正，不順不正。

　　十四根本印，即觀本尊有根本秘密印（獨杵印）、寶山印、頭密印、眼密印、口密印、心密印、加持印、師子奮迅印、火焰印、火輪印、商佉印、渴哦印、罥索印、叁股金剛印等十四種根本印。

　　十九布字觀，即觀十九種真言布置于行者之支分，以自身成聖尊。即安置頂相真言“曩莫薩縛怛他孽帝毗藥薩縛目契毗藥薩縛他唵阿左羅贊拏欠”于頂上、“歸命企孕”于頭上、“歸命棄”于頭左、“歸命憾”于額、“歸命呬”于兩耳、“歸命怛啰吒”于左右兩眼、“歸命吽”于鼻、“歸命護”于口、“歸命憾”于舌端、“歸命莽”于兩肩、“歸命舾”于喉、“歸命瞻”于兩乳、“歸命滿”于心、“歸命吒暗”于兩脅、“歸命吒唵”于腰、“歸命吒”于兩髀、“歸命郝”于兩髀、“歸命憾”于兩膝、“歸命憾”于兩足，以此觀想行者之身成就本尊之各種瑞相，與本尊一體無二。

　　又依不動使者陀羅尼秘密法，以不動明王爲本尊，爲安鎮家宅所修之法，稱爲不動安宅法、不動安鎮法、不動鎮宅法。

　　(二)六種阿羅漢之一，九無學之一。指得阿羅漢果中最利根之種性，而不爲煩惱所退動者。（參閱“不動法阿羅漢”990）

　　梵名Aks!obhya　　-buddha　　之意譯。音譯阿■佛。教王經、略出經等所載之不動佛（或不動如來）系指東方之阿■佛。大日經具緣品中所說之北方不動佛則非東方之阿■佛，大日經疏卷四（大叁九·六二二下）：“次于北方觀不動佛，作離熱清涼住于寂定之相，此是如來涅槃智，是故義雲不動，非其本名也，本名當雲鼓音如來。”即阿■爲不動之義，指菩提心堅固不動。又天鼓雷音佛自涅槃寂定之義而言，亦稱爲不動佛。（參閱“阿■佛”3668）

　　性虛空十義之一。謂真如之自體常住而不變不動。［釋摩诃衍論卷叁］　　

　　不動，梵名Acala　　，音譯阿遮羅。又作不動金剛明王、不動使者、無動尊、無動尊菩薩。爲密教五大明王、八大明王之主尊。位列現圖胎藏界曼荼羅持明院之最南端。密號常住金剛。叁昧耶形爲利劍、罥索，利劍表佛智，罥索表煩惱業障，即以智劍摧斷種種纏縛而生大智之義。又此劍、索表定慧、理智，俱利迦羅龍王即爲此叁昧耶之表象。此尊受如來之教命，示現忿怒之相，領衆多使者，常晝夜擁護行者，令起菩提心，斷惡修善，具有令得大智成佛之功能。又能入火生叁昧，摧滅罪障，焚燒穢垢。以其菩提心寂定不動，故稱不動尊。



　　據大日經疏卷五載，此尊坐磐石座，呈童子形。頂上有七髻，辮發垂于左肩，左眼細閉，下齒齧上唇，現忿怒相，背負猛火，右手持利劍，左手持罥索，作斷煩惱之姿。此外，另據底哩叁昧耶不動尊威怒王使者念誦法、金剛頂瑜伽護摩儀、一切如來金剛叁業最上秘密大教王經卷叁等載，另有一面四臂、四面四臂、叁面二臂等種種形像，亦有從儀軌而來之密教圖像，但以自由創作之傑作爲多。

　　眷屬除衿羯羅、製吒迦二童子侍立外，並有八大童子，即上記二童子外，另有慧光菩薩、慧喜菩薩、阿耨達羅菩薩、指德菩薩、烏俱婆哦童子、清淨比丘等。又勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌載，其眷屬有俱哩迦羅龍王乃至一切諸神王等四十八使者；聖不動經載有矜迦羅、製吒迦、不動慧等叁十六童子爲侍者。

　　據大日經卷四密印品載，其印契以左手爲拳，舒展中指、食指，以拇指加于小指、無名指之上；伸右手食指、中指，入于左手掌中，亦以拇指加于無名指、小指之上。此外，不動立印軌、不動使者法、底哩叁昧耶經等另舉出根本秘密印乃至叁钴金剛印等十四根本印。

　　其真言有殘食咒、火界咒、慈救咒、一字心真言等之別，其中，殘食咒爲：曩莫叁曼多縛日羅赧（namah!samanta　　vajra^na^m!，歸命普遍諸金剛）怛羅吒（trat!，殘害破障）阿谟伽戰拏（amogha　　can!d!a，不空暴惡）摩賀路灑儜（maha^　　ros!an!a　　，大忿怒）娑頗吒野（sphat!aya，破壞）吽（hu^m!，恐怖）怛羅麼野（tramaya，堅固）吽（hu^m!）怛羅吒（trat!）唅舾（ha^m!　　ma^m!，種子），此出自底哩叁昧耶不動尊聖者念誦秘密法卷中。火界咒爲：曩莫薩縛怛他孽帝毗藥（　　namah!　　sarva　　tatha^gatebhyah!，歸命一切如來）薩縛目契毗藥（sarva　　mukhebhyah!，一切諸面門）薩縛他（sarvatha^，一切處）咀羅吒（trat!，叱呵破障）贊拏（can!d!a，暴惡）摩诃路灑拏（maha^ros!an!a，大忿怒）欠（kham!）佉呬佉呬（khahi　　khahi？）薩縛尾觐南（sarva　　vighnam!，一切障礙）吽（hu^m!，摧破）怛羅吒（trat!）憾舾（ha^m!　　ma^m!，種子），乃出自金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品。慈救咒爲：曩莫叁曼多縛日羅赧　　戰拏摩诃路灑拏（can!d!a　　maha^　　ros!an!a，暴惡大忿怒）薩頗吒也（sphat!aya，破壞）吽（hu^m!，恐怖）怛羅迦（　　traka，堅固）悍漫（ha^m!　　ma^m!，種子）；一字心真言爲“南麼叁曼多伐折羅赧悍”，此二者均出自大日經卷二普通真言藏品。

　　又不動法爲息災、增益之修法，祈國泰民安則稱爲安鎮法。［大日經疏卷十、卷十叁、聖無動尊安鎮家國等法］（參閱“不動十四根本印”986）

　　正觀法相，心不動搖之狀態。系達摩多羅禅經卷下所說五陰觀所生叁昧之一。對五陰，觀察具足法相而得增上厭離之意，堅固精進，不可動轉，其中不可動轉即不動叁昧。

　　指生死即涅槃。大日經疏卷一（大叁九·五八一下）：“初發心時，即成正覺，不動生死，而至涅槃。”

　　又作無動使者、不動如來使。指密教不動明王之童子形。不動明王以叁昧耶本誓願之故，示現初發心時諸相不備之童子形，爲如來之僮仆，執作諸務，並侍奉真言行者，故有此名。［大日經疏卷五］（參閱“不動明王”988）

　　指欲界之法爲動法，色界、無色界之法爲不動法。欲界之法，多起五欲妄想，是爲無常，故稱動法。不動法，則指定而不動之色界定、無色界定等法。另據注維摩經卷五載，色界與無色界衆生之壽命劫數長久，外道以爲常，故稱不動。遺教經（大一二·一一一二中）：“一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。”

　　爲密教不動明王變形之忿怒身。勝軍，自在之意。據勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌所言，此明王系大日如來之心所生，爲五明王之分身。其全身呈赤黃色，怒眉嗔眼，彎身立于寶石之上。著赤衣，斜其腰，腰上纏一裈（褲）子。左面一發垂至耳際，左眼略斜。左手持罥索，右手執劍，劍首呈蓮葉狀。此明王爲守護行者，遂顯四十八使者之身。所謂四十八使者，系诠釋“發心修行”之義的左使者二十四人，與顯現“修果成佛”之義的右使者二十四人。有關此尊修法之道場觀、略布字法、護身法等之作法、印明，乃至四十八使者之形像等，皆詳載于勝軍不動明王四十八使者秘密成就儀軌中。

　　密教修法之一。即對于不動明王修護摩而供養之。

　　密教以不動明王爲中尊建立之曼荼羅。(一)依大日經卷二息障品、大日經疏卷九載，不動明王之本曼荼羅即是叁角曼荼羅，其中爲黑色，持誦者觀想己身作不動明王之像。此一作法具有二意：(1)觀想不動尊在圓中，而踏于大自在天上。(2)觀想自身爲不動尊，即以本真言印加于大自在天，而踏其上。在叁角中，畫大自在天爲障者之形，然後入于其中，以左腳踏大自在天頭頂，以大忿怒形加之，彼當應時退散。

　　(二)依聖無動尊安鎮家國等法，在八輻金剛輪中央畫二臂之不動尊，身長八指，右手持智劍，左手執罥索。輪內八方各畫四臂之大嚴忿怒身，輪外八方畫叁股金剛杵之頭。

　　另有依底哩叁昧耶不動尊威怒王使者念誦法所繪者。又十二天曼荼羅及十天曼荼羅等，均于中央畫四臂之不動尊，故亦稱爲不動曼荼羅。［不動使者陀羅尼秘密法、大日經義釋卷七、大日經疏演奧鈔卷叁十二］

　　(一)密教祈念不動使者之法。修此法時，本尊現身爲僮仆，奉侍于行者，能晝夜擁護行者，使其菩提成滿。［不動使者陀羅尼秘密法］

　　(二)全一卷。全稱不動使者陀羅尼秘密法。又稱不動使者陀羅尼法、不動尊使者秘密法、不動使者軌、勝奮怒王真言。唐金剛智譯。收于大正藏第二十一冊。本經敘述使者即毗廬遮那之化身，能滿足人之種種祈願。其內容分爲叁部分：初說四種精進行、咒詛法、護摩法；次說畫像法二種、畫使者法、結界護身法；後明憂丘滿願法。

　　又作不動安鎮法、不動安宅法。密教以不動明王爲本尊祈修鎮護家宅之法。不動使者陀羅尼秘密法（大二一·二七上）：“若有凶宅恐懼之處，或有官事逼惱者，當一心誦根本咒，（中略）但淨室中結界護身，系心不動使者，專念不絕。”（參閱“不動法”989）

　　指極樂淨土之大衆。極樂淨土實無天人之存在，然以順應他方世界之故，存天人之名。其大衆實乃一生補處菩薩，爲證得涅槃之妙理者，成就大乘根性，絕無傾動退墮，故稱不動。［淨土論（世親）］

　　六種阿羅漢之一，九無學之一。即得阿羅漢果中最利根之種性，得盡智、無生智而不退動者。有由本來之種性與鈍根者由修練而得其性之二種；前者稱不退法，後者稱不動法。于六種阿羅漢中，合二者爲一，而于九無學中，則分別開立二名。［俱舍論卷二十五］（參閱“九無學”147、“六種阿羅漢”1303）

　　又作根本印明。乃密教不動明王之十四印契。十四印之次第、印相，諸經軌之說略異。據不動立印軌所載之十四種，即：(一)根本秘密印，又作針印、獨钴印。即二手內縛，二拇指置于二無名指之側，二中指之頭置于二拇指之面，二食指豎合。二食指表示劍，二拇指、二無名指表示索；或二無名指、二中指表示四魔，以二拇指壓之，表示降伏四魔之義。(二)寶山印，即二手內縛，二拇指入于掌中，爲盤石之座，表示不動轉之義。(叁)頭印，二手作金剛拳，仰右拳，左拳覆加其上。此爲結發之形。(四)眼印，二手內縛，二拇指入掌，二食指豎合，以印置于兩眼及眉間，表示叁部之智，或兩部及不二之智眼。(五)口印，二小指相叉于內，二無名指壓于小指之叉間，二中指並伸，二拇指各加于無名指之甲，二食指各加于中指之甲。以印置于口，或以二拇指爲下唇，二中指、二食指爲上唇，其間爲口之形，此爲大空叁昧之口；現出二小指之端，表示二牙之形。(六)心印，二手虛心合掌，二食指、二拇指作如彈指狀，即與大慧刀印相同。心印爲不動尊之幹栗馱心，表示心中之萬德。(七)四處加持印，又作甲印。二手虛心合掌，立二中指，其狀如幢，二食指置于中指之初節，二無名指作寶形，二小指、二拇指散立，印于心、兩肩、喉等四處而散于頂上。以此印加持身之四處，即成不動之身。(八)師子奮迅印，如前之印，開立右食指而搖動之，爲師子奮迅之形。師子表示菩提心。(九)火焰印，以右手之拇指加于中指、無名指之甲，立食指，抵左掌中指之根。爲以佛大悲之教風，引發衆生智火之義。(十)火焰輪止印，又作製火印、遮火印。兩手拇指各出于食指、中指之間，兩手作拳、背合，若風（食指）近于火（中指），則火彌盛，火風之間置空（拇食），則火自滅。即表示以大空之智滅業煩惱之火。(十一)商佉（法螺）印，左右拇指各加于無名指、小指，二中指豎合，右食指附于中指之節，左食指開豎。法螺即說法之義。(十二)渴哦（劍）印，諸軌及大日經密印品之說皆同。左手舒展食指、中指，以拇指壓小指之甲，作刀鞘狀，右手亦如是作刀狀。鞘之手上仰，刀之手覆下，置于鞘之手上。此印之中、食二指表示不動之身；或無名指、小指加于拇指，表示兩部之大日。(十叁)罥索印，以右拇指加于中、無名、小叁指之甲，豎食指，入左掌，以左手中、無名、小叁指握之，左手拇指、食指相撚如環，表示明王所持之索。(十四)叁股金剛印，以右拇指加于食指之甲，舒展其余叁指，狀如叁股。［底哩叁昧耶經、不動使者法］

　　全一卷。唐代不空譯。略稱底哩叁昧耶法、底哩叁昧耶經。收于大正藏第二十一冊。全卷記述不動尊之念誦法，有：(一)明示入道場前之護身法。(二)列舉結界法、香花之供養法、念誦之印契與真言等。(叁)說不動尊之叁種像法，即執劍索、四面四臂、執寶棒金剛杵，及句律迦劍之畫法。(四)明示種種除障之護摩法等。［貞元新定釋教目錄卷十五］

　　全一卷。唐代遍智、不空編集。又稱勝軍不動秘密儀軌、勝軍不動儀軌、勝軍儀軌。收于大正藏第二十一冊。勝軍不動明王系大日如來之心所生，爲守護行者，遂顯四十八使者之身。本儀軌內容包括：功德、咒詛法、畫像法、道場觀、略布字法、供養法、不動尊贊、四十八使者之形像及本地、大自在蘇息之咒法等。