又作惡戒、惡律儀。謂立誓行殺生等惡業。不禁身、語之惡，系顛倒之戒律，故稱不律儀。能發惡之無表色。俱舍論卷十五列舉得不律儀之原因有二：(一)由作，即生于不律儀之家，將行殺生等而起加行時，即發惡戒。(二)由誓，即生在余家，爲生活而發一生爲殺生業之誓心，此時即發得惡戒。［北本大般涅槃經卷二十九、俱舍論卷十四］（參閱“惡律儀”4949、“無表色”5097）

　　叁種無表色之一。又作處中。律儀，梵語sam!vara　　之意譯，又作等護、防護、禁戒。即遮止惡戒，具有防止身、口、意叁惡，保護六根之作用。反之，則爲不律儀。非律儀非不律儀，指既非律儀之極善，亦非不律儀之極惡，而系隨緣應時而生起之善惡；即處中之善與處中之惡，此善、惡之勢用微劣，故稱處中之善惡；亦即非戒律之善與惡，其體不生善或不善。俱舍論卷十四（大二九·七二中）：“此中無表略說有叁：一者律儀，二不律儀，叁者非二，謂非律儀非不律儀。”又大乘阿毗達磨雜集論卷八（大叁一·七叁○下）：“所有善、不善業，若布施、愛語等業，若毆擊等業，律儀、不律儀所不攝，故名非律儀非不律儀。”［瑜伽師地論卷五十叁、法苑義林章卷叁末］（參閱“無表色”5097）