(一)“覺”之對稱。不具了然萬有真相之智明。亦即不覺無明之意。大乘起信論中將阿賴耶識分爲覺與不覺二義。不覺又可分爲根本不覺、枝末不覺二種；前者爲迷真之無明，全然無知于真如之法之平等一味；後者則爲執妄之無明，系由根本不覺所生起，繼而産生業相、轉相等叁細、六粗之相。故知自根本不覺生起枝末不覺，而依枝末不覺起造惑業，受生死流轉之苦。（參閱“覺”6792）

　　(二)始覺四位之一。十信外凡之人信善惡因果之理，覺知前念之起惡，不起後念之惡業，有一分覺之義，而未覺知煩惱，故稱不覺。即雖覺知業果之理，然未起斷惑之智，故有此名。乃覺心之滅相。［大乘起信論、大乘起信論義記卷中］（參閱“始覺”3140）

　　指十地中之初地與二地。此二地雖爲聖者之位，猶自然生起煩惱，故有此名。