梵名Vasubandhu　　。音譯婆薮槃豆、筏蘇槃豆、筏蘇畔徒、婆薮槃頭、婆修槃頭。

　　(一)付法藏第二十一祖。羅閱城人，姓毗舍佉。父光蓋，母嚴一，家富無子，父母乃禱佛塔求子。一夕，母夢吞明暗二珠，覺而有孕，後一月果産一子，即尊者婆修槃頭。年十五，禮光度羅漢出家，感毗婆诃菩薩爲其授戒。未師事阇夜多之前，常一食不臥，六時禮佛，清淨無欲，爲衆所歸。阇夜多欲度之，乃對衆雲（大五一·二一叁上）：“我不求道，亦不顛倒；我不禮佛，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。”婆修槃頭聞其說，遂發無漏智，後繼阇夜多衣缽，宣通經藏，廣化衆生。行化至後那提國時，付法予摩奴羅，跏趺而逝。［付法藏因緣傳卷六、景德傳燈錄卷二］



　　(二)即俱舍論之作者。又作天親。爲古印度大乘佛教瑜伽行派創始人之一。四五世紀頃北印度健馱邏國富婁沙富羅城人，乃國師婆羅門憍屍迦第二子。與其兄無著（梵Asan%ga　　）初于薩婆多部（有部）出家，無著直入大乘，世親卻入經量部，立志改善有部教義，遂入迦濕彌羅國，研究大毗婆沙論。四年後歸國，爲衆講毗婆沙，並作阿毗達磨俱舍論。師初抨擊大乘佛教，謂大乘非佛所說。後以無著之方便開示，始悟大乘之理，轉而信奉、弘揚大乘要義。其論著與注釋之典

籍甚多，奠定大乘佛教瑜伽派之基礎。重要著述有俱舍論叁十卷、攝大乘論釋十五卷、十地經論十二卷、金剛般若波羅蜜經論、廣百論、菩提心論、叁十唯識論頌、大乘百法明門論、無量壽經優波提舍等四十多種。

　　另據現代學者之考證，著俱舍論之世親與無著之弟世親，爲同名之二人，前者爲說一切有部之論師（新世親），後者爲瑜伽行派之論師（古世親）。曆來將二人混同之原因，系因真谛所譯“婆薮槃豆法師傳”之記載，該書以兩人爲一人，其中間部分主要爲新世親之資料，前後部分則爲古世親之資料。古世親即富婁沙富羅城憍屍迦之子、無著之弟，出家後初學說一切有部之學，後轉習大乘，其年代應在叁二○年至叁八○年頃。新世親之出生地不詳，曾以佛陀蜜多羅爲師，屬于有部，然又傾向經量部；據傳說，甚受正勤日王及太子婆羅袟底也（梵Ba^la^ditya　　）禮遇。其年代約在四○○年至四八○年間。俱舍論、七十真實論等書均爲新世親所著。［大唐西域記卷四、曆代叁寶紀卷九、大慈恩寺叁藏法師傳卷二、開元釋教錄卷七、釋迦方志卷上、　　E.　　Frauwallner:　　On　　the　　Date　　of　　the　　Buddhist　　Master　　of　　Law　　Vasubandhu,　　Serie　　Orientale　　Roma　　III,1951］