又稱九有。有情居止之世界，可分爲欲界、色界、無色界等叁界。依禅定叁昧之深淺，色界、無色界複分爲四禅天、四無色天，與之欲界，計立九種有情之住地，稱爲九地或九有（九種生存）。九者即：(一)欲界五趣地，爲地獄、餓鬼、畜生、人、天（六欲天）等雜居之所，故又稱五趣雜居地（或雜住地）。(二)離生喜樂地，離欲界惡後，所生得之喜樂。色界初禅天屬此。(叁)定生喜樂地，由定所産生之殊勝喜樂之境地。色界第二禅天屬此。(四)離喜妙樂地，離于前地之喜，而身得勝樂之境地。色界第叁禅天屬此。(五)舍念清淨地，舍前前地之喜與前地之樂，而心達安靜平等（即舍）、自覺（即念）之清淨境地。色界第四禅天屬此。(六)空無邊處地，離色界之物質性，而證得虛空無邊自在性之境地。無色界第一天屬此。(七)識無邊處地，得識無限闊達性之境地。無色界第二天屬此。(八)無所有處地，離前二地之動性，沈潛于“一無所有”之寂靜想境地。無色界第叁天屬此。(九)非想非非想處地，有想與無想俱離，而不偏于有無，達平等安靜之境地。無色界第四天（即有頂天）屬此。

又于四禅天中之未至定、中間定、四根本定，以及四無色定中之下叁無色定（即除非想非非想處定以外者）等九定，雖屬有漏定，但其境地乃爲起無漏定之強力依所，故稱無漏九地。［雜阿含經卷十七、大毗婆沙論卷叁十一、卷一四一、俱舍論卷二十八、阿毗達磨順正理論卷七十七］

指色界四禅天中之未至定、中間定、四根本定，以及四無色定中之下叁無色定（不包括有頂天）等九地。此九地雖皆屬有漏定，但其境地乃爲生起無漏定之強力依處，亦爲無漏正智之所依，故稱無漏。于小乘，認爲欲界及無色界之有頂天皆無無漏法，此因前者爲“散地”之故，後者以微細昧劣之故。又二禅以上之近分定，所以無無漏法，乃因其無厭背自地之法。然大乘于有頂天尚有“遊觀無漏”之說，此則異于小乘所說。（參閱“九地”132）

　　乃指叁界九地各有九品思惑，合計爲八十一品惑。叁界總有九地，即欲界、四禅、四無色。其中欲界具有四種修（思）惑（貪、嗔、慢、無明），四禅、四無色已除嗔，尚余叁惑。于各地中，總此等修惑，分上上乃至下下九品，合之爲八十一品修惑。［俱舍論卷二十叁］