乃指專修與雜修而言。修行阿彌陀佛之淨土法門，稱爲專修。修其他法門，則稱爲雜修。日本源空之黑谷上人語燈錄（漢語燈錄）卷一（大八叁．一一二上）：“若夫抛雜修專者，百即百生。（中略）舍專修雜者，千中無一。”

　　即專修與雜修。略稱專雜。關于此二修之解釋，異說頗多，懷感以菩薩處胎經爲根據，執心不牢固稱爲雜修，執心牢固稱爲專修；雜修者生懈慢國，專修者方生極樂，此蓋由至心、不至心論專雜之別；擇英、源空等以二修即正雜二行，謂以身口意業專心稱禮憶念阿彌陀佛稱爲專修，以散漫之心而修諸善則稱爲雜修；證空更就難易二道解說二修，謂雜修者爲難行道，專修者爲易行道；其他尚有不論正行雜行，僅依叁心四修等之具不具而分二修者。

　　善導判分往生淨土之行爲五正行、五雜行，其中，五正行以念佛爲正業，其他爲助業，而念佛之外兼修其他助業及雜行者，稱爲雜修。此外，更論二修之長短得失，謂專修有四得，雜修有十叁失。複稱專修者必得往生，是爲千無一失；雜修者必不得往生，是爲千中無一、萬不一生。［釋淨土群疑論卷四、往生禮贊偈（善導）前序、選擇本願念佛集、往生禮贊要義釋觀門義鈔卷叁、念佛名義集卷上］（參閱“正雜二行”2005）