(一)止善與行善。(一)止善，乃避作惡，遠離犯罪之善。(二)行善，爲修善根，積極行業之善。［菩薩戒經義疏卷上、法界次第初門卷上］

(二)定善與散善。(一)息慮凝心，觀淨土之依正二報，稱爲定善，即以禅定心修習之善業。(二)策身口意以廢惡修善，稱爲散善，乃散心所修之善業。唐代善導以觀經一部所明十六想觀之行，攝于此定、散二善，以前十叁觀爲定善，後叁觀爲散善。［觀無量壽佛經疏卷一玄義分］

　　(叁)未生善與已生善。(一)未生善，乃未曾修習戒、定、慧等諸善法者。(二)已生善，爲已曾修習者。［大智度論卷四十八］

　　(四)事善與理善。滅事惡爲淺近之善稱事善，滅理惑爲深妙之善稱理善。如藏教爲界內之事善，通教爲界內之理善。別教爲界外之事善，圓教爲界外之理善，是皆以深淺相對而分事理。［法華玄義卷五上］

指定善與散善。略稱定散。即往生淨土之二種善。善導主張凝心摒除雜念者爲定善，即以定心所修之善；而棄惡修善者爲散善，即以散心所修之善，此二類皆得往生淨土。蓋善導以觀無量壽經所說之水觀、寶樹觀、像觀、普觀、雜想觀等十六觀中，前十叁觀系以定心觀淨土之依、正二報，故稱爲定善；後叁觀系以散心修習叁福、九品之行，故稱爲散善。

　　定、散二善爲往生之行因，阿彌陀佛之弘願爲往生之勝緣，因緣和合之際乃得往生之果。此外，能修定善之根機，稱爲定機；不能修定善的散動之根機，或狹修散善者，稱爲散機，定、散二機總攝一切衆生。［觀經玄義分］

　　即觀無量壽經所說之善根。二善者，定善、散善。叁福乃世福、戒福、行福。（參閱“二善”213、“叁福”647）

　　止善與行善之並稱。猶言止持作持、止惡修善、止善作善。製止惡業，遠離犯罪，爲消極之止善，修行善業，勇猛精進，爲積極之行善。智顗于法界次第初門卷上，明示十善業各具止行二善之義，謂如不殺生者，乃止殺生之惡而行放生之善，止殺即止善，放生即行善。［百論卷上、菩薩戒經義疏卷上、律宗綱要卷上］