乃指二種國土而言。即將佛之國土大別爲二種：(一)指淨土與穢土。穢土爲充滿諸惡、不淨苦惱之國土；淨土爲衆寶莊嚴、清淨安樂之國土。［心地觀經卷四、法華經寶塔品］

　　(二)事土與理土。事土乃指應身佛所居住之事相土；理土則是真身佛所居住之實相土。［維摩經文疏卷一］

　　(叁)報土與化土。此二土之分法多爲淨土宗所采用。由于酬報因位之願行所現成之國土，稱爲報土。至于爲救濟衆生而化現之國土，則稱爲化土。［安樂集卷上］

　　(四)報土與應土。衆生依其修行所得之國土，稱爲報土。佛陀爲救濟衆生而隨順衆生所現之國土，稱爲應土。［維摩經略疏卷一］

　　(五)實智土與變化土。實智土指前智住于後智之土。變化土指變化、淨穢、經劫、數量應現之土。［華嚴經疏抄卷七］

　　天臺宗論生身得忍之菩薩，遍方便、實報二土，而弘經利益與否之題目。凡生身得忍之菩薩，雖已斷無明，證中道，以尚未成就法性身，猶須帶父母所生果縛之肉身，故遍及方便、實報二土，仍無弘經利益；則雖自能增道損生，未能起應，但以此土及神通往他土，猶不能入方便有余，故不能利益上土。［法華玄義卷七、法華玄義釋簽講義卷七、臺宗二百題卷五］