(一)我執與法執。又稱我法二執、人法二執、生法二執。(一)我執，又作人執，以不知人身爲五蘊假和合，而固執此中有常一主宰之人我。(二)法執，乃不明諸法因緣而生，如幻如化，而固執法有實性者。以上二執爲五見中薩迦耶見（我見）之所執，起我執而生煩惱障，起法執而生所知障。［大乘法苑義林章卷四之二執章］（參閱“人我法我”255）

　　(二)增執與減執。(一)謂增益之執，乃執著諸法實有，偏于有之執情。(二)謂損減之執，乃執著諸法空無，偏于無之執情。［成唯識論卷一、成唯識論述記卷一］

又作有無二見。指凡夫因妄想分別所生起之絕對皆有之有執，或絕對皆無之空執。二執皆系謬誤見解，有執，如執著有實我、實法；空執，如執著無善因善果與惡因惡果之事法、無涅槃之妙體等。

　　宗鏡錄卷四援引“唯識叁性”之思想而列舉二種對治空有二執之法門，即：(一)以“情有理無”之空觀對治有執；亦即觀一切“遍計所執性”，于情則實有，于理則虛無，二者唯因虛妄而起，皆無體用，故應遣除。(二)以“理有情無”之有觀對治空執；亦即觀“依他起性”、“圓成實性”之法，于理則實有，于情則虛無，然理本爲實，故應存留有觀，以爲體用。

　　我執與法執之並稱。又作人法二執、生法二執。略作二執。小乘說一切有部等主張法體實有，故僅揭出“我執”之說；大乘則觀諸法皆空，故對主張法爲實有者，稱爲“法執”，而說我、法二執。法執乃于如幻假有之法生起實有之妄執，其體較寬，爲獨一而起；我執則迷于法之用，故其體較狹，而必與法執並起。此二執皆以薩迦耶見爲體，由于力用不同而有二障之別，即以執我稱爲煩惱障，執法稱爲所知障。爲斷伏煩惱、所知二障，而說二空、二空智；二障斷盡，即證得大菩提。［成唯識論卷一、卷二、卷五、成唯識論掌中樞要卷上末、成唯識論述記卷一本、卷二末、卷五末、大乘義章卷一、大乘法苑義林章卷四末］（參閱“我執”2942、“法執”　　3383）