(一)真心與妄心。真心即真實之心，離虛妄不實。妄心謂妄想分別之心。楞嚴經卷一（大一九·一○六下）：“從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想。此想不真，故有輪轉。”

　　(二)定心與散心。定心即止息妄念雜慮，心住一境。散心謂心馳騁六塵。善導之觀經疏卷一玄義分（大叁七·二四六中）：“定即息慮以凝心，散即廢惡以修善。”

指大慈心與大悲心，爲菩薩所具有之二心，即：(一)大慈心，慈，即愛念；亦即與樂之心。謂菩薩愛念一切衆生，常隨其所求而饒益之。(二)大悲心，悲，即愍念；亦即拔苦之心。謂菩薩愍念一切衆生，常懷悲心以拯救濟拔之，令其得以脫苦。

　　爲真心與妄心之並稱。又作真識妄識。自性清淨而恒常不變之心，稱爲真心；雜染虛假而生滅轉變之心爲妄心。諸宗派于真妄二心之說不盡相同，如大乘義章卷叁末謂，第八阿賴耶識即是如來藏心，稱爲真識，前七識則總名爲妄識；此系地論師所主張者。另如中觀論疏卷七本則謂，第九識阿摩羅爲自性清淨心，稱爲真心，第八以下之八識則爲無明所起之妄心；此系攝論師所主張者。此外，楞伽經以海水與波浪喻之，海水常住不變，是爲真；波浪起滅無常，是爲妄。真妄二心又可分爲：　　(一)唯真心，謂真生不二之一心，指諸佛如來之心。(二)唯妄心，謂無明所起之八識心，指外道、凡夫之心。(叁)從真起妄心，謂由真如而緣起之妄心，指別教以上之心；別教以下乃至外道、凡夫則不知有此妄心。(四)妄即真心，離真心而無妄心，謂妄心即真心，此系初地以上菩薩之心。［大乘起信論、決定藏論卷上、翻譯名義集卷六上］