(一)自性断与缘缚断。此系就断惑之性质而分。(一)自性断，如诸烦恼之本身，其性质染污者，若令自体不再生起，则能自然断除，称自性断。系以无漏智断其自体，证择灭而不再起烦恼。(二)缘缚断，又作所缘断，有断所缘之缚之意。然非断灭该物之自性，而是断除所缘之烦恼，如一切有漏色、有漏善、无记之心心所与其等法上之得、四相等皆是。断除能缘能缚之烦恼，则可于其所缘之法上证择灭。然因其自体未断，故烦恼仍有复起之可能。自性断通于见道断、修道断，而缘缚断则仅局限于修道断。［俱舍论卷十六、显宗论卷四、顺正理论卷六、俱舍宝疏卷一、俱舍论颂疏卷十六］

　　(二)子缚断与果缚断。断破见思之惑，称为子缚断。断灭一期果报之身，称为果缚断。此系就二乘所断之烦恼而言。［法华玄义卷三］