(一)習氣果與報果。相當于等流果、異熟果。(一)由宿世所習善惡之氣分，而感于今世之果報，稱爲習氣果，又作所依果。如往昔修善極強，今世善心則重；往昔作惡重，今世則惡心強。(二)由宿世善惡之因，酬感于今世苦樂之果報，稱爲報果。如往昔作諸善業之因，今世得感富樂之果；往昔作惡之因，今世得感貧苦之果。［俱舍釋論卷叁、卷五、大明叁藏法數卷六］

　　(二)增上果與異熟果。(一)謂眼耳鼻舌身等五根皆爲識之所依，根即增勝之意，故稱爲增上果。又第六意識能引生眼等五識、第七識（分別識）之前念爲後念之所依、第八識（藏識）爲第七識之所依，故皆稱爲增上果。(二)謂于異時成熟之果報，可分爲二：　　(1)第八識，以此識能含藏一切諸法種子而成熟諸根識之果，故又稱真異熟。系前世之總報業報之于今世之果報。(2)由第八識內之種子所生起之諸根識，即前世之別報業報之于今世之果報，又稱異熟生。［大明叁藏法數卷六］

(叁)梵語sakr!da^ga^min。爲聲聞四果之第二，即一來果，音譯作斯陀含。（參閱“斯陀含”4978）

　　二果即斯陀含，譯爲一往來，有二義，即：(一)一往天上，謂第二果人猶有欲界下叁品惑，共潤一往來身。若于人中得第二果，則一往天上，一來人間，便證第叁果，稱爲一往天上。(二)一往人間，謂第一果人若在天中得第二果，則一往人間，一來天上，便證第叁果，稱爲一往人間。［俱舍論卷二十四］