(一)利根與鈍根。(一)利根又作上根，謂根性銳利，速證妙果者。(二)鈍根又作下根，乃根性遲鈍難開悟者。［無量壽經卷下］

　　(二)正根與扶根。(一)正根又作勝義根，乃五根之本體，四大種所造之淨色法，非凡夫二乘之所見，非現量所得，然有發識取境之用。(二)扶根又作扶塵根、浮塵根，乃外形可見之眼等五根。此根唯爲正根之依處，虛假不實，無發識取境之用。

(叁)男根與女根。即男女起色欲之處。［楞嚴經卷九、俱舍論卷叁、瑜伽師地論卷五十七］

　　梵語dva^vim!s/ati^ndriya^n!i。指于事特有增上義之二十二種法。即：眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，男根、女根、命根，苦、樂、喜、憂、舍等五受根，信、勤、念、定、慧之五善根，未知當知、已知、具知之叁無漏根。根爲增上之義。眼、耳、鼻、舌、身之五根各于莊嚴身、導養身、生識等，及不共之事等四事能增上，故立爲根；男女二根，于諸有情分別男女，及別異形相、言音等有增上之義；命根于衆同分能續、能持，有增上之義；意根能續後有及自在隨行，于此二事有增上之義；五受隨增貪等之隨眠，于染有增上之義；五善根及叁無漏根增長諸清淨法，即于淨有增上之義，故立爲根。若就二十二根之體而言，男根、女根爲身根之一部分，並無別體；叁無漏根以意根、叁受根（喜、樂、舍）、五善根等九根爲體，而無別體，故其體之數實爲十七。［俱舍論卷叁、大毗婆沙論卷一四二］